تمامها ونقصانها

هذه الأفعال الناسخة ناقصة ، أى : لا يتمّ معناها إلا بذكر منصوبها ، وهو خبرها ، حيث لا يكتفى بمرفوعها.

لكنّ منها ثلاثة أفعال إذا أسندت إلى مصدر مؤول من (أن) والفعل جاز أن تكون تامة ، وهى : (عسى ، واخلولق ، وأوشك) (١) فيكون المصدر المؤول بعدها فاعلا لها ، من ذلك قوله تعالى : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) [البقرة : ٢١٦]. حيث المصدر المؤول (أن تكرهوا) فى محل رفع ، فاعل (عسى) الأولى ، والمصدر المؤول (أن تحبوا) فى محلّ رفع ، فاعل (عسى) الثانية.

وقد ورد (عسى) ناقصا فى قوله تعالى : (عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا)(٢) [النساء : ٨٤]. اسم (عسى) لفظ الجلالة (الله) ، وهو مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، أما الخبر فهو المصدر المؤول (أن يكف).

(فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً)(٣) [يوسف : ٨٣] اسم (عسى) لفظ الجلالة ، وخبره (أن يأتينى).

(فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) [التوبة : ١٨] اسم (عسى) اسم الإشارة أولئك ، وهو مبنى فى محل رفع ، أما خبره فهو المصدر المؤول (أن يكونوا).

__________________

(١) ينظر : المقتضب ٣ ـ ٧٠ / التسهيل ٦٠ / شرح ابن الناظم ١٥٩ / المقرب ١ ـ ١٠٠ / شرح التصريح ١ ـ ٢٠٩.

(٢) (الذين) اسم موصول مبنى فى محل جر بالإضافة. (كفروا) جملة فعلية صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب.

(٣) (صبر) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، خبره محذوف. أو خبر لمبتدإ محذوف. (جميعا) حال منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة.