ج ـ وجوب ذكر المفعولين معا :

إذا تعدّت أفعال القلوب إلى أحد المفعولين تعدّت إلى الثانى بالضرورة ، ذلك أنها داخلة على المبتدإ والخبر ، وكلّ منهما مستوجب لوجود الآخر وجودا لا استثناء فيه ، فلا يجوز استغناء أحد المفعولين عن الآخر ، وليس لك أن تقتصر على أحدهما.

وليس ذلك فى أفعال الإعطاء والكساء ؛ لأنها لا تدخل على مبتدإ وخبر ، ذلك لأنه فى أفعال القلوب إنما يقع الظنّ والشكّ فى الثانى مسندا إلى الأول ؛ لذا لزم وجود الاثنين معا ، فأولهما مسند إليه معنى الثانى.

د ـ قد يكون ضمير الرفع وضمير النصب من جنس واحد :

تقول : أنا مجتهد ، فتكون جملة اسمية ، يجوز أن يدخل عليها فعل قلبىّ مسند إلى ضمير المتكلم ، فتقول : خلتنى مجتهدا ، فيكون الفاعل والمفعول به ضميرى متكلم واحد.

لكن هذا غير جائز فى أفعال الإعطاء والكساء ، لكنك يمكن أن تقول : أعطيت نفسى جنيها ، وألبست نفسى ثوبا جديدا.

ه ـ حذف مفعولى الفعل القلبى :

يجوز حذف مفعولى أفعال القلوب قياسا على غيرها لدليل ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) [البقرة : ٧٨] ، (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ) [الفتح : ١٢].

(أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) [الأنعام : ٢٢].

ومنه قول الكميت :

أى : وتحسب حبهم عارا علىّ ، فحذف مفعولى (تحسب) لدلالة ما سبق عليه.

__________________

(١) ينظر : شرح ابن عقيل رقم ١٣٢ / ضياء السالك رقم ١٩١ / شرح التصريح ١ ـ ٢٥٩.