فإذا قلت : ما أنت وزيد؟ ؛ وأنت لم تذكر فعلا ، فإنك تعطف ـ إن شئت ـ فترفع زيدا ، وإن شئت فإنك تنصب على أنه مفعول معه ، ويكون التقدير : ما تكون وزيدا؟ وكيف تكون وزيدا؟

وليس المراد بالكلام الأخير مجرد الاستفهام عن الاسمين وكونهما ، بل المراد به الاستفهام عن المعنى الجامع بينهما ، كما أن هذا الكلام يتضمن إنكارا (١).

المفعول معه بين القياس والسماع :

هل المفعول معه ظاهرة قياسية أم سماعية؟

القضية ـ فى إيجاز ـ تبدو فى رأيين عريضين (٢) :

أولهما : أن الجمهور يذهبون إلى أن المفعول معه مقيس ، لا يقتصر فيه على ما هو مسموع.

والآخر : أن آخرين من النحاة يذهبون إلى أنه يقتصر فى المفعول معه على المسموع منه ، ولا يعدى إلى غيره على القياس.

والراجح إنما هو الرأى الأول ، إذ إن كلّ حدث أو فعل إنما هو قابل لأن يحدث مع موجود معه أثناء حدوثه ، دون أن يشترك فى الإحداث ، وهذا المفهوم يتلاءم مع الطبيعة البشرية ، والطبيعة اللغوية.

رتبة المفعول معه :

أما من حيث تقدم المفعول معه على الفعل فإنه ممتنع اتفاقا.

ولكن توسطه بين الفعل ومعموله المصاحب له فقد أجازه ابن جنى قياسا على جواز تقدم المعطوف عليه على المعطوف ، كما جاء فى قول الأحوص :

__________________

(١) ينظر : المرتجل ١٨٥.

(٢) ينظر : الإيضاح العضدى ١٩٥ / شرح الكافية الشافية ٢ ـ ٩٩٩ / شرح القمولى على الكافية تحقيق عفاف بنتن ١ ـ ١٧٩.