ويمكن أن يكون منه قوله تعالى : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً) [الإسراء : ٧٨](١).

من أوجه المعانى المحتملة ـ وهى يتوقف عليها الإعراب ـ ل (دلوك) أن تكون على تقدير : لأجل دلوك الشمس (٢) ، وهى شبه جملة متعلقة بالقيام ، وفاعل القيام غير فاعل الدلوك.

و ـ يكون من لفظ فعله أو عامله : نحو : علمتك للتعليم. وإن نصبت فهو مفعول مطلق.

ز ـ ومنه ـ كذلك ـ ألا يكون المصدر نوعا للفعل : نحو : جئتك عدوا. فـ (عدوا) إما حال بتأويله بمشتق ، والتقدير : عاديا ، وإما نائب عن المفعول المطلق على تقدير المفعول المطلق المحذوف ، وعدوا صفته بتأويلها بمشتق ، ونابت منابه ، وإما نائب عن المفعول المطلق ؛ لأن العدو نوع وبيان هيئة للمجئ ، فهى بمثابة المرادف له.

العامل فى المفعول له :

للنحاة مذاهب مختلفة فى عامل نصب المفعول لأجله (٣) :

ـ فمذهب جمهور البصريين أنه منصوب بالفعل ؛ على تقدير لام العلة التى أسقطت.

ـ أما مذهب الكوفيين فهو انتصابه انتصاب المصادر ، دون إسقاط حرف الجر

ـ وذهب الزجاج إلى أنه منصوب بفعل مضمر من لفظه.

ويذكر أنه قد تقع الباء ومجرورها مفعولا له ، كقوله تعالى : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ

__________________

(١) (إلى غسق) شبه جملة متعلقة بـ (أقم). وقد تكون حالا من (الصلاة) ، أى : أقمها ممدودة إلى غسق الليل. (قرآن) منصوب على أنه معطوف على (الصلاة) ، أو : على الإغراء. (أقم) فعل أمر مبنى على السكون ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. (كان مشهودا) جملة فى محل رفع ، خبر (إن). (مشهودا) خبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.

(٢) قد تكون بمعنى : (بعد) ، أى : بعد دلوك الشمس ، وحينئذ تكون شبه الجملة متعلقة كذلك بالقيام.

(٣) ينظر المراجع السابقة ويرجع إلى : نزع الخافض : ٧٢ وما بعدها.