ـ أما (غدوة وبكرة) إن كانا معيّنين فهما متصرفان ، حيث يقال : سير عليه يوم الجمعة غدوة ، وغدوة بدل من نائب الفاعل (يوم) ، وهى غير منونة ؛ لأنها ممنوعة من الصرف للتأنيث والعلمية.

فإن نكرا صرفا ، كما تذكر (غدوة) بعد (لدن).

قضايا خاصة :

أ ـ قولهم : (أحقا أنّك ذاهب) (١) :

الهمزة : استفهامية لا محل لها من الإعراب.

حقا : بعضهم يرى أنها منصوبة على الظرفية ، وهى متعلقة بخبر مقدم محذوف ، والتقدير : أفى حق ذهابك ، فحذفت (فى) ، وانتصب (حقا) على الظرفية. وتكون خاصة بالإخبار عن المصادر دون الجثث ، ولذلك جعلوها للزمان.

وعلى هذا سيبويه والجمهور. وعليه فإن المصدر المؤول (أنك ذاهب) فى محل رفع ، مبتدأ مؤخر.

أما المبرد وابن مالك فيذهبان إلى أن (حقا) مصدر ناب مناب فعله ، ويكون المصدر المؤول (أنك ذاهب) فى محل رفع ، فاعل.

ويجعلون من مثل هذا التركيب : غير شك أنك قائم. جهد رأيى أنك قائم. ظنا رأيى ... أو ظنّا منى ... فى ظن منى ...

ب ـ فى القول : الصوم يوم الخميس :

يجوز فى (يوم) النصب على الظرفية ، والرفع على التوسع ، والكوفيون يمنعون النصب فيه.

ج ـ فى قول عمرو بن كلثوم :

__________________

(١) ينظر : شرح التصريح ١ ـ ٣٣٩.