الاستثناء (١)

المصطلح لغويا :

الاستثناء مصدر الفعل ، (استثنى) ، وهو مأخوذ من : ثنيت الشىء إذا رددته ، وذلك أنك بالاستثناء تردّ الحكم الذى وقع على الأول ـ وهو ما قبل الأداة ـ عن ما بعد الأداة ، فتحدث مخالفة فى الحكم بين ما بعد الأداة وما قبلها ، لذلك ؛ فإن الأداة المستثنى بها تردّ حكم المستثنى منه عن حكم المستثنى ، فلا يحتويه. فإذا قلت : فهمت الدروس إلا درسا ، فقد ردّت (إلّا) الحكم الذى وقع على الدروس عن أن ينطلق إلى الحكم الذى يقع على ما بعدها ، فأثنتها عنه. أو لأنك بالاستثناء تضاعف الخبر مرتين ، واحدة فيما قبل الأداة ، والأخرى فيما بعدها. ولذلك فإنهم يجعلون الاستثناء تخصيصا ، حيث يخصص ما بعد أداة الاستثناء بمخالفته فى الصفة أو الحكم عما قبلها ، وما قبلها يتضمن ما بعدها ، فكأنك خصّصته بالحكم المناقض لحكم الجمع.

المصطلح نحويا (٢) :

يحلو لبعض النحاة أن يذكروا فى حدّ المستثنى أنه «عبارة عن لفظ متصل بجملة لا يستقلّ بنفسه دالّ بحرف (إلّا) أو أحد أخواتها على أن مدلوله غير مراد

__________________

(١) يرجع إلى : الكتاب ١ ـ ٤٣٠ / ٢ ـ ٣٠٩ / ٣ ـ ٣٢ / ٤ ـ ٢٣١ / المقتضب ٤ ـ ٣٨٩ / الأصول ١ ـ ٣٤٢ / التبصرة والتذكرة ١ ـ ٣٧٥ / شرح عيون الإعراب ١٧٤ / المفصل ٦٧ / المقتصد فى شرح الإيضاح ٢ ـ ٦٩٩ / شرح الكافية ١ ـ ٢٢٤ / شرح المفصل لابن يعيش ٢ ـ ٧٥ / شرح ألفية ابن معطى ١ ـ ٥٩٢ / شرح الألفية لابن الناظم ٢٨٧ / الإيضاح فى شرح المفصل ١ ـ ٣٩٥ / المنتخب الأكمل فى شرح الجمل ٨٦ مخطوط بجامعة أم القرى ـ مكة المكرمة / ارتشاف الضرب ٢ ـ ٢٩٤ / عمدة الحافظ ٢٧٠ / التسهيل ١٠١ / المساعد على شرح التسهيل ١ ـ ٥٤٨ / شرح ابن عقيل : ٢ ـ ٢٠٩ / شرح اللمحة البدرية ٢ ـ ٢١٢ / شرح الشذور ٢٦٢ / الصبان على الأشمونى على الألفية ٢ ـ ١٤١ / شرح التصريح ١ ـ ٣٤٦.

(٢) يجعل بعض النحاة عنوانا لهذا الباب (الاستثناء) ذلك نظرا إلى الجانب الدلالى الحدثىّ فى هذا التركيب ، فاستعملوا مصدر الفعل (استثنى). أما النحاة الذين يجعلون عنوان هذا الباب (المستثنى) فإنهم ينظرون إلى جانب الدلالة الواقعة على ما بعد الأداة مع ما وقعت عليه ، فكان لا بدّ من استخدام صيغة اسم المفعول.