والثالثة : للمعرف بالأداة ؛ لأن أداة التعريف تخرج المصدر من الشبه بالفعل.

رابعا : ذكر المصدر دون معمولاته :

قد يجىء المصدر الصالح للعمل دون ذكر أىّ معمول له ، لا مرفوع ولا منصوب (١) ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ) [الزمر : ٧] ، أى : أن يكفروا ، فلم يذكر مرفوع بالمصدر ، ولا متعلق به.

خامسا : إعمال المصدر غير الدال على المفرد :

شرط بعضهم الإفراد فى إعمال المصدر ، فلا يعملونه مثنى ولا مجموعا ، ولم يشترطه بعضهم ، ومنهم ابن عصفور ، وابن مالك.

وقد يجمع المصدر ، ويؤدى عمل الفعل متى توافرت فيه الشروط المذكورة.

وهو قليل.

ومنه قول الشاعر :

حث نصب (أخاه) بالمصدر المجموع (مواعد) ، وهو جمع موعد ، بمعنى (وعد).

ويرى : مواعيد ، على أنه جمع (ميعاد) ، بمعنى (وعد). ويروى : كموعود عرقوب أخاه ، وموعود مصدر على وزن مفعول (٣).

ومنه قول العرب : تركته بملاحس البقر أولادها ، ملاحس ، جمع ملحس ، وهو بمعنى لحس ، وفى القول محذوف ، والتقدير : تركته بموضع ملاحس ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، و (أولاد) مفعول به للمصدر المجموع (ملاحس).

__________________

(١) شرح التسهيل ٣ ـ ١١٢.

(٢) الكتاب ١ ـ ١٣٧ شرح ابن يعيش ١ ـ ١١٣ شرح التسهيل لابن مالك ٣ ـ ١٠٧ المساعد على التسهيل ٢ ـ ٢٢٧. ينسب إلى الشماخ ، أو إلى الأشجعى أو (علقمة بن عبدة التميمى).

(٣) يرجع إلى : شرح التسهيل لابن مالك ٣ ـ ١٠٧.