أتيح لها أُقَيْدِرُ ذو حَشيفٍ

إذا سامت على المَلَقَاتِ ساما

أي قُدِّر لها. وقال الليث : رجل مِتْيَحٌ لا يزال يقع في بليَّة. وقلبٌ مِتْيَحٌ. وأنشد للطرماح :

أفي أَثَر الأظْعَانِ عينُك تلمح

نعم لَات هَنّا إنّ قلبك مِتْيَحُ

وروى أبو عبيد عن أبي عبيدة قال : يقال رجل مِعَنٌ مِتْيَحٌ وهو الذي يعرض في كل شيء ويدخل فيما لا يعنيه. قال : وهو تفسير قولهم بالفارسيّة اندروبست.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال المِتْيَحُ والنِّفِّيحُ والمنفح بالحاء الداخل مع القوم ليس شأنُه شأنَهُم.

وقال أبو الهيثم : التَّيِّحان والتَّيَّحان الطويل وقال غيره رجل تيّحان يتعرض لكل مكرمة وأمر سديد وقال العجاج :

لقد مُنُوا بِتَيِّحَانٍ ساطى

وقال الآخر :

أُقَوِّمُ دَرْءَ خَصْمٍ تَيِّحَانٍ

وفَرَس تَيِّحَانٌ شديدُ الجَرْي ، وكذلك فرس تَيَّاحٌ أي جواد ، ويقال : تاح لِفلان كذا وكذا أي تَقَدّر ومنه قول الأغلب :

تَاحَ لها بعدَك حِنْزَابٌ وَأَي

وقال الأصمعيّ : الحيُّوتُ : الذكر من الحيّات قلت : والتاء في الحيّوت زائدة لأن أصله الحيَّة.

تحي : أهمله الليث ، وقال ابن الأعرابي : التَّاحي البستانبَانَ وأبو تَحْيَاء كنية رجل كأنه من حيَيْت تحيا وتحياء التاء ليست بأصليّة.

باب الحاء والظاء

[ح ظ (وايء)]

حظى ، الحظوة ، والحظي.

استعمل من وجوهه :

[حظا] : قال أبو زيد : يقال إنه لذو حُظْوَةٍ فيهن وعندهنّ ، ولا يقال ذلك إلا فيما بين الرجال والنساء.

ويقال إنه لذو حَظِّ في العلم.

وقال الليث : الحِظْوَةُ المكانة والمنزلة للرجل من ذي سلطان ونحوه ، تقول حظِي عنده يحظى حِظْوة.

أبو عبيد عن أبي زيد : أحظيتُ فلاناً على فلان من الحُظوة وَالتفضيلِ.

وقال ابن بُزُرْج : واحد الأحَاظي أحظَاءُ ، وواحد الأحظاء حِظًى منقوص.

قال : وأصل الحِظَى الحَظُّ.

ابن الأنباري : الحِظَى الحُظْوَة وجمع الحِظَى أَحْظٍ ثم أَحاظ.

قال : ويقال للسَّروَة حَظوة وثلاث حِظَاءٍ.

وقال غيره : هي السِّرْوة بكسر السين.

ومن أَمْثالهم إحدى حُظَيّاتِ لقمانَ تصغير حَظوَات واحدتها حَظْوَة. ومعنى المثل : إحدى دواهِيه ومَرامِيه.

وقال أبو عبيد : إذا عُرِفَ الرجلُ بالشّرَارة ثم جاءت منه هَنَةٌ قيل إحدى حُظَيّاتِ لقمان ، أي إنها من فَعَلاته. وأصل الحُظَيّات المرَامِي ، واحدتها حُظَيَّة