الحِرْصِيَانُ. وقال أبو زيد : الحَيْرُ الغَيْمُ ينشأ مع المَطَر فيتحيّر في السماء عمر عن أبيه : الأَحْوَرُ : العقْل يقال ما يعيش بِأَحْوَرَ.

باب الحاء واللام

[ح ل (وايء)]

حلا (حلى) ، حال ، لحي ، لاح وحل ولح ، حلاء : [مستعملة].

حلا : قال الليث : الحُلْوُ كل ما في طَعْمِه حلَاوَةٌ ، والحُلْوُ والحُلْوَةُ من الرجال والنساء من تستحْليه العين. وقوم حُلْوُون. والحَلْوَاءُ : اسم لما يُؤْكلُ من الطَّعام إذا كان معالَجاً بحلاوَةٍ. وقال بعضهم : يقال للفاكهة : حَلْوَاءُ. وتقول : حَلَا يَحْلَ حَلْواً وحُلْوَاناً. وقد احلَوْلى وهو يَحْلَوْلى. قلت المعروف : حلا الشيءُ يحلُو حلاوَةً. واحلَوْلَيتُه أحلَوْلِيه احلِيلَاءً إذا استحليْتَه. اللحيانيّ : احلَوْلت الجاريةُ تحلَوْلى إذا استُحْلِيت واحلَوْلاها الرجل وأنشد :

لكَ النَّفْسُ وَاحْلَوْلَاكَ كلُّ خَلِيلِ

أَحْلَيْتُ المكانَ واستَحْلَيْتُه وحَلِيت به بمعنى واحد. وقال الليث : تقول حلَّيْتُ السَّوِيقَ ، ومن العرب من همزه فقال حَلأتُ السويق ، وهذا فهم غلط. قلت : قال الفرّاء : توهمت العربُ فيه الهمْزَ لمّا رَأَوْا قولَهم : حَلَّأتُهُ عن الماء أي : منعتهُ مهموزاً.

وروَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : احلَوْلَى الرجلُ إِذا حَسُن خُلُقُه ، واحْلَوْلَى إذا خَرَج من بَلَدٍ إلى بلد. وقال الليثُ : قال بعضهم : حَلَا في عيْنِي وهو يَحْلُو حَلْواً. وحَلِيَ بِصَدْرِي ، وهو يَحلَى حُلْوَاناً. قلت : حُلْوَانٌ في مصدر حَلِيَ بصدري ، خطأٌ عندي ، وقال الأصمعيُّ : حَلِيَ في صدري يحْلَى ، وحَلَا في فمي يَحلُو. وقال أبو عُبَيْدٍ في تفسير حديث النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أَنَّهُ نهى عن حُلْوان الكاهن. قال الأصمعيّ : الحُلْوَانُ ما يُعْطَاه الكاهنُ ويُجْعَلُ له على كهانته. يقال منه حَلَوْته أَحْلُوه حُلْوَاناً ، إذا حَبَوْتَه ، وأنشد لأوسِ بن حَجَر يذمّ رجلاً :

كأنّي حَلَوْتُ الشِّعْرَ يومَ مَدَحْتُه

صفَا صَخْرَةٍ صَمَّاءَ يُبْساً بِلَالُها

قال فجعل الشعر حُلْوَاناً مثلَ العطاء.

وقال أبو عبيدة : الحُلْوَانُ الرِّشْوَة ، يقال حَلَوْتُ أي : رشوت.

وأنشد :

فَمَنْ رَاكِبٌ أحْلُوهُ رَحْلاً ونَاقَةً

يُبَلِّغ عنّي الشِّعْرَ إذْ ماتَ قائِلُهْ

قال وقال غيره : الحُلْوَانُ أيضاً أن يأخذَ الرَّجُلُ من مَهْرِ ابْنَتِه لنفْسه.

قال : وهذا عارٌ عند العرب.

قالت امرأة في زَوْجها :

لا يَأْخُذُ الحُلْوَانَ من بَنَاتِنَا

وقال الليث : حُلْوَانُ المرأةِ مَهْرُهَا.

ويقال بل ما كانت تُعْطَى على مُتعتها بمكَّة. قال : احْتَلَى فلانٌ لنفقة امرأته ومَهْرها ، وهو أن يتمحّل لها ويحتالَ ، أُخذ من الْحُلْوَانِ. يقال : احْتَلِ فتزوّجْ بكسر اللام وابْتَسِلْ من البُسْلَة.