وقال الليث : الحَبَارُ والحِبَرُ أَثَرُ الشَّيْء. وقال أبو عبيد عن الأصمعي : الحَبَارُ أَثَرُ الشَّيْء وأنشد :

لا تملأ الدَّلوَ وعرِّقْ فيها

ألا ترَى حَبَارَ مَنْ يَسْقيها

قال أبو عبيد : وأمَّا الأحْبَارُ والرُّهبان فالفُقَهاءُ قد اختلفوا فيه فبعضهم يقول : حَبْرٌ وبعضهم : حِبْرٌ. قال ، وقال الفراء : إنما هو حِبْر. يقال ذلك للعالِم. وإنما قيل كعب الحِبْر لمكان هذا الحِبْرِ الذي يُكْتَبُ به ؛ وذلك أَنه كان صاحِبَ كُتُبٍ. قال وقال الأصمعيُّ : لا أدري أهو الحِبْرُ أو الحَبْرُ للرجل العالمِ. وكان أبو الْهَيْثَمِ يقول : وَاحِدُ الأحْبَار حَبْرٌ لا غيرُ ، وينكر الْحِبرَ. وأخبرني المُنْذِريُّ عن الحرّانِيّ عن ابن السكيت عن ابن الأعرابي قال : حَبْرٌ وحِبْرٌ للعالمِ. ومثله بَزْر وبِزْرٌ وسَجْف وسِجْفٌ. وقال ابن السكيت : ذهب حِبْرُه وسِبْرُه أي هيْئَتُهُ وسَحْناؤه. وقال ابنُ الأعرابي : رجل حَسَنُ الْحِبْرِ والسِّبر : أي حسن البشرة. وروى عمرو عن أبيه قال الحِبْرُ من الناس : الداهيةُ وكذلك النِّبْرُ. ورجل حِبْرٌ نِبْرٌ. وقال الشَّمَّاخ :

كما خَطّ عِبْرَانِيَّةً بِيَمِينهِ

بِتَيْمَاءَ حَبْرٌ ثم عَرَّض أَسْطُرَا

رواه الرُّواة بالفتح لا غيرُ.

وقال الليث : هو حِبْر وَحَبْرٌ لِلْعالِم ذِمِّيَّاً كان أو مُسلماً ، بعد أن يكون من أهل الكتاب. قال : وكذلك الحِبْر والحَبْر في الجمَال والبَهاء. قال والتحبيرُ : حسن الخطّ.

وأنشد الفراءُ فيما روى سلمة عنه :

كتحبير الكتابِ بخَطِّ ـ يَوْماً ـ

يهودِيٍّ يُقَارِبُ أو يَزِيل

وقال الليث : حَبَّرْتُ الشعرَ والكلامَ ، وحَبَرْته : حسَّنْتُه.

وقَالَ ابنُ السكيت في قول الله جلّ وعزّ : (فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) [الروم : ١٥] يُسَرُّون. قال : والحَبْر : السُّرورُ. وأنشد :

الحمد لله الذي أعطى الحَبَرْ

وقال الزجّاج (فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) أي يُكْرَمُون إكْراماً يُبَالَغُ فيه. قال : والحَبْرَةُ المبالغة فيما وُصِفَ بجميلٍ.

وقال الليثُ : يحبرون يُنَعَّمون. قال : والحَبْرَةُ النعمة. وقد حُبِرَ الرجلُ حَبْرَةً وحَبَراً فهو محبور. وقال المزار العدوي :

قد لَبِسْتُ الدَّهر منْ أَفْنَانِه

كُلَّ فَنٍّ ناعمٍ منه حَبِر

وقال بعض المفسرين في قوله (فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) قال : السَّمَاعُ في الجنة. والْحَبْرَةُ في اللُّغة النِّعْمَةُ التَّامَّة.

وقال شمر : الحَبَرُ صُفْرَةٌ تَرْكَبُ الإنسانَ وهي الحِبْرَةُ أيضاً. وأنشد :

تجلو بأخْضَر من نَعْمَانَ ذا أُشُرٍ

كعارض البرْقِ لم يستشرب لِحَبَرا

ونَحوَ ذلك قال الليث في الحبر. وقال شَمِر : أوله الحِبَر ، وهو صُفْرَةٌ ، فإذا اخضرّ فهو قَلَحٌ ، فإذا ألحّ على اللثة حتى تظهرَ الأسْنَاخُ فهو الحَفَر والحَفْرُ.