شمر : قال المفضّل الضَّبيّ : يقال إن حوله من الأصوات البَهْبَه ؛ أي : الكثير ؛ قال رؤبة :

برَجْسِ بَخْبَاخ الهَدِيرِ البَهْبَهِ

قال : وقال ابن الأعرابيّ : في هديره بَهْبَهٌ وبَخْبَخٌ. والبعير يُبَهْبِهُ في هديره. وقال غيره : يقال للشيء إذا عُظِّم : بَخْبَخٌ وبَهْبَهٌ.

باب الهاء والميم

[هم]

هم ، مه : [مستعملان].

هم : قال الليث : الهَمُ : ما هممت به من أمر في نفسك. تقول : أهمَّنِي الأمر. والمُهِمَّاتُ من الأمور : الشدائِد. قال : والهَمُ : الحُزْن. والهِمَّةُ : ما همَمْتَ به من أمر لتفعله. وتقول : إنَّه لعظيم الهِمَّة ، وإنّه لصغير الهِمّة. قال : والهُمَامُ : من أسماء الملوك لِعظَم هِمَّتِه. وتقول : لا يَكَادُ ولَا يَهمُ كَوْداً ولَا هَمًّا ولا مَهَمّةً ولا مَكَادَةً. قال : والهَمِيمُ : دبيب هَوَامِ الأرض. والهوامُ : ما كان من خَشَاش الأرض ، نحو العَقارب وما أشبهها ، الواحدة هَامَّةٌ ؛ لأنها تَهُمّ أَنْ تَدِبّ. وروى سُفْيان عن منصور عن المِنْهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنه كان يُعَوِّذُ الحسن والحسينَ : أُعِيذُكُمَا بكلمات الله التامَّةِ ، من شَرّ كُلّ شيطانٍ وهَامَّة ، ومن شرّ كلّ عينٍ لامَّة. ويقول : هكذا كان إبراهيمُ يعوِّذ إسماعيل وإسحاق صَلى اللهُ وسلّم عليهم أجمعين. قال شمر : الهَامَّةُ ، واحدةُ الهَوامِ ، والهوامُ : الحيَّاتُ ، وكلُّ ذي سم يقتلُ سمُّه. وأما ما لا يَقْتُل ويَسُمّ فهي السَّوامُّ ، مشدَّدةَ الميم ، لأنها تَسُمّ ولا تبلغُ أن تقتلَ ، مثل الزنبورِ والعقربِ وأشباهِها. قال : ومنها القَوَامُّ ، وهي أمثال القنافد والفأر واليرابيع والخَنَافِس ، فهذه قَوَامُّ ، وليست بهوامَ ولا سَوَامَّ. والواحدة من هذا كله هامّةٌ وسامّة وقامَّة. قلت : وتقع الهامّة على غير ذوات السم القاتل. ألا ترى أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لكعب بن عُجْرَة : «أيؤذيك هوامُ رأسك»؟ أراد بها القملَ ، وسمّاها هوامّ ، لأنها تَدِبُّ في الرأس والجسد ، وتهُمُ مثلُه. ويقال ما رأيت هامّةً أكرمَ من هذه الدابَّة ، يعني : الفرس. ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : هَمّ : إذا أُغْلِيَ. وهَمّ : إذا غَلَى. وأخبرني المنذري عن أبي العباس ثعلب : أَنَّه سئل عن قول اللهِ جلّ وعزّ : (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ) [يوسف : ٢٤] ، فقال : همَّتْ زَلِيخَا بالمعصية مُصِرَّةً على ذلك ، وهمَ يوسفُ بالمعصية ولم يَأْتِها ولم يُصِرَّ عليها ، فبين الهَمَّتين فرقٌ. وقال ابن بُزُرْج : الهامّةُ : الحيَّة ، والسامَّة : العقربُ. يقال للحية قد همّت الرجلَ ، وللعقربِ قد سمّتْه. وقال الليث : الانْهِمَامُ : الانهضام في ذوبان الشيء واسترخائه بعد جُمودِه وصلابَتِه ، مثلُ الثلج إذا ذاب تقول : قد انْهَمّ ، وانهمَّت البقول : إذا طُبِخَت في القِدْر. قال : والهَامُومُ ، من الشحم : كثيرُ الإهَالَةِ. وقال ابن الأعرابيّ : الهَامُومُ : ما يسيل من الشَّحْمَة إذا شُوِيَتْ ، وكل شيء ذائبٍ يسمى هَامُوماً ؛ وأنشد :