ادِّهاقاً ؛ وهو شدَّةٌ تلازُمِها ، ودخول بعضها في بعض ؛ وأنشد :

يَنْصَاحُ من حَبْلَة رَضْمٌ مُدَّهِقْ

وقال الزّجَّاج في قول اللهِ جلّ وعزّ : (وَكَأْساً دِهاقاً (٣٤)) [النّبَإ : ٣٤] قال : ملأى ، قال وجاء في التفسير أيضاً : صافية ؛ وأنشد :

يَلَذُّهُ بكأسِه الدِّهَاق

وقال غيره : أَدْهقْتُ الكَأْسَ إلى أَصْبَارِها ؛ أي : ملأْتُها إلى أعاليها. وقال الليث : أدْهقتها : شددت ملأها قال : والدَّهدقة : دَوَرَانُ البِضع الكثير في القِدْرِ إذا غَلَت ، تَراها تَعْلو مرة وتسفل أخرى ؛ وأنشد :

تَقَمُّصَ دَهدَاقَ البَضِيعِ كأنّه

رُؤوسُ قَطاً كُدْرٍ دِقاقِ الحنَاجِرِ

[ه ق ت : مهمل](١)

وقد أهملت الهاء والقاف مع الظاء والذال والثاء

باب الهاء والقاف والراء

[ه ق ر]

هرق ، هقر ، قهر ، قره ، رهق : مستعملات.

قهر : قال الليث : القَهْرُ : الغلبة والأخذ من فوق ، واللهُ القَاهِر القَهّار ، قَهَر خَلْقَه بقدرته وسلطانه ، فصرَّفهم على ما أراد طوعاً أو كرهاً. ويقال أُخِذ القومُ قَهْراً : إذا أُخِذوا دون رضاهم على سبيل الغلبة.

ابن السّكِّيت : قال الطائيّ : القَهِيرَةُ : محْضٌ يُلْقَى فيه الرَّضْفُ فإذا غَلَى ذُرَّ عليه الدقيق وَسِيطَ به ثم أُكل. وقال غيره : قَهَرْنا اللحمَ نَقْهَرُه : وذلك أول ما تأخذ فيه النارُ فيسيل ماؤه ؛ قال الشاعِر :

فلمَّا أَنْ تَلَهْوَجْنَا شِوَاءً

به اللهَبَانُ مقْهُوراً ضَبِيحاً

يقال : ضبَحتْه النار وضَبَتْه وقَهَرَتْه : إذا غيَّرته. أبو عبيد عن الكسائيّ : أقْهَرْنَا فلاناً : وجدناه مقهوراً ؛ ومنه قول المُخَبل :

تمنَّى حُصَيْنٌ أن يَسُودَ جِذاعَه

فأَمْسى حُصَيْنٌ لو أُذلَّ وأُقْهِرا

قال أبو عبيد : ورواه الأصمعيّ : قد أَذَلَّ وأَقْهرا ؛ أي : صَارَ أصحابُه أذِلَّاء مَقْهُورين.

قال شمر : قال أبو عمرو : القَهْقَرُ : الحجر الأمْلس ، وقال أبو خيرة : القَهْقَرُ والقُهَاقِر ، وهو ما سَهَكْتَ به الشيءَ.

قال : والقِهْرُ أعظم منه ؛ وقال الكميت :

وكأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِها من رأسِها

وأَمامَ مَجْمَع أَخْدَعَيْها ، القَهْقَرَا

شمر عن أبي عبيدة قال : القهقَرُّ ، بتشديد الّراء ؛ قال الجعديّ :

بِأَخضَرَ كالقَهْقَرِّ يَنْفُضُ رأسَه

أمامَ رِعالِ الخيلِ ، وهي تُقَرَّبُ

__________________

(١) أهمله الليث.