أ ـ لمّا وضعا لإنشاء المدح والذمّ العامّين خرجا عن أصلهما إلى شبه الحرف ، فنقلا عما وضعا له من الدلالة على المضى وصارا للإنشاء.

ب ـ التصرف مناف للإنشاء ؛ لأن الإنشاء يتلاءم مع بناء الكلمة على شكل واحد ، لكن معنى الخبر يتلاءم مع التصرف ، ومعنى المدح والذم إنشاء ؛ كما ذكرنا فى أكثر من موضع ؛ لذا فـ (نعم وبئس) جامدان غير متصرّفين.

فتقول : الأمين نعم مواطنا ، الأمينان نعم مواطنين ، الأمناء نعم مواطنين.

الوفية نعم امرأة ، الوفيتان نعم امرأتين ، الوفيات نعم نساء.

ثانيا : بناؤهما :

فى (نعم وبئس) أربع لغات (١) :

١ ـ (نعم وبئس) مثل : علم : (بفتح فكسر).

٢ ـ (نعم وبئس) بكسر فكسر (وتكسر النون والباء لكسرة العين والهمزة ؛ لأن العين والهمزة حلقيان ، وهما عين الكلمة مكسوران ، فتكسر فاؤهما إتباعا لعينهما فى لغات. وقيل : بفتح ففتح ، أى : بفتحهما معا (٢).

٣ ـ (نعم وبأس) بفتح فسكون ، حيث النون والباء مفتوحتان على الأصل ، وتسكن العين والهمزة للتخفيف.

٤ ـ (نعم وبئس) بكسر فسكون ، حيث تسكن العين للتخفيف ، أو بنقل كسرة العين والهمزة إلى النون والباء ، فتكسر النون والباء وتسكن العين والهمزة. وهذه أكثر اللغات انتشارا.

ثالثا : جواز إلحاق تاء التأنيث بهما :

يجوز أن تلحق بفعلى المدح والذمّ تاء التأنيث إذا أسندا إلى مؤنث ، فتقول : نعمت المرأة التى ترعى حقوق الله ، وبئست المرأة التى تهمل تربية أبنائها.

__________________

(١) التسهيل ١٢٦ / شفاء العليل ٢ ـ ٥٨٥ / وهى اللغات التى تكون فى كل فعل أو اسم حلقىّ العين.

(٢) ينظر : المقرب ١ ـ ٦٦.