٥ ـ أن تكون بمعنى (الباء):

نحو : زهدوا فى الحمد ، أى زهدوا بالحمد.

٦ ـ أن تكون بمعنى (من):

نحو : هذه أول ثورة كانت فى الأمة ، أى كانت من الأمة ، وكذلك قوله : والنابتة فى هذا الوجه أكثر من يزيد وأبيه ، أى : والنابتة من هذا الوجه.

٧ ـ أن تكون زائدة للتوكيد :

نحو : يقدم على قتل من كان فى مثل صفته وحاله ، أى : من كان مثل صفته وحاله ، وإنما زيدت (فى) للتوكيد ، وكذلك قوله : شاء أن يزيد فيه وأجاز ابن مالك أن تزاد عوضا (١).

٨ ـ مرادفة (إلى):

نحو : قوله تعالى : (فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ) [إبراهيم : ٩] ، أى : إلى أفواههم ، وقيل : (فى) على ظرفيتها فى هذا الموضع ، وقيل : بمعنى (على) (٢).

إلى (٣)

من الحروف التى تجر الظاهر والمضمر ، وردت (إلى) حرف جر لأداء المعانى الآتية من خلال السياق

١ ـ انتهاء الغاية :

وهو أصل معانيها ، والمعنى الذى أثبته سيبويه (٤) لها ، ووافقه المبرد وابن السراج وغيرهما من النحاة ، ويبدو هذا المدلول فى القول :

__________________

(١) ينظر التسهيل ١٤٦.

(٢) الدر المصون ٤ ـ ٢٥٣.

(٣) انظر : معانى الحروف : ١١٥ / الأزهية : ٢٨٠ / المفصل ٢٨٣ / المقرب ١ ـ ١٩٤ / التسهيل ١٤٥ / مغنى اللبيب : ١ ـ ٦٥ ، ٦٦ / شرح شذور الذهب ٣١٧ / الجنى الدانى ٣٨٥ وما بعدها / رصف المبانى ٨٠ / همع الهوامع ٢ ـ ٢٠ / الإتقان ٢ ـ ١٩١ ، ١٩٢ / شرح التصريح ٢ ـ ١٧ / شرح ابن عقيل ١ ـ ٢٠٥.

(٤) انظر الكتاب : ٤ ـ ٢٣١.