وذكر النحاة معانى أخرى لحرف الجرّ (إلى) ، وهى : التبيين ، وموافقة (من) ، وموافقة (عند) (١) ، ولكن أكثر البصريين لم يثبتوا لها غير معنى انتهاء الغاية ، ويجعلون هذه الشواهد كلّها متأولة.

واختلف النحاة فى قضية دخول ما بعدها فيما قبلها على النحو الآتى :

ـ يذهب قوم إلى دخول ما بعدها فيما قبلها فى الحكم عند وجود قرينة.

ـ ويذهب آخرون إلى عدم دخول ما بعدها فيما قبلها.

ـ ويذهب آخرون إلى أنه إن كان من جنس الأول دخل معه فى الحكم. وإلا فلا ، وهذا عند عدم وجود قرينة.

ـ ويذهب المرادىّ وابن هشام إلى أن «إلى» يدخل ما بعدها فيما قبلها إذا عدمت القرينة ، لأن الأكثر فى وجود القرينة عدم الدخول فينبغى الحمل عليه عند التردد (٢).

على

اختلف النحاة فى حرفيتها ، فالمذهب المشهور للبصريين أنها حرف جر ، ولكن إذا دخل عليها حرف الجرّ صارت اسما بمعنى فوق (٣) ، وذهب بعضهم إلى أنها فى القول (هون عليك) اسم كذلك ، ونسب هذا إلى الأخفش (٤) ، وذهب الفارسى وابن طاهر وابن خروف وابن الطراوة والزبيدى وابن معزوز والشلوبين إلى أنها اسم ولا تكون حرفا (٥) ، ونسبوا ذلك إلى سيبويه ، وربما أخذوه من قوله : (وهو

__________________

(١) ويجعلون (إلى) التى تفيد التبيين هى المتعلقة فى تعجب أو تفضيل بحب أو بغض لتبيين فاعلية مصحوبها ، نحو : (السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَ) [يوسف ٣٣] والتى تفيد (من) قاله الكوفيون والعتبى ، واستشهد له بقول ابن أحمر :

(٢) انظر : مغنى اللبيب ١ ـ ٦٥ / الجنى الدانى ٣٨٥.

(٣) انظر : معانى الحروف ١٠٧ / مغنى اللبيب ١ ـ ١١٨ / الجنى الدّانى ٤٧٠ ، ٤٧١ / همع الهوامع ٢ ـ ٢٩.

(٤) انظر : مغنى اللبيب ١ ـ ١١٥ ، ١١٦ / الجنى الدانى ٤٧١ ، ٤٧٢.

(٥) انظر : الجنى الدانى ٤٧٣ / همع الهوامع ٣ ـ ٢٩.