حيث دخل حرف النداء (يا) على ما فيه الألف واللام (الغلامان) ، وليس من الموضعين المذكورين استثناء.

نداء ما فيه أداة التعريف

ذكرنا أنه لا يجتمع حرفا التعريف والنداء إلا فى مواضع أو تراكيب معينة ، فإذا أردنا أن ننادى ما فيه (أل) فى غير هذه المواضع فإنه يكون بإحدى طريقتين : إما باستخدام (أى) ، وإما باستخدام اسم الإشارة.

ويجعل قسم من النحاة هذه الفكرة تحت موضوع (المنادى المبهم) ، وبقصدون بالمنادى ـ حينئذ : (أى ، واسم الإشارة) ، فالمنادى فى هذا التركيب هو الاسم المعروف بالأداة عند بعض النحاة ، وعند الآخرين هو الاسم المبهم ، ذلك على التفصيل الآتى :

أ ـ (أى) منادى :

تستخدم (أى) لنداء المعرف بالألف واللام ، فكأنها بمثابة الصلة بين حرف النداء والمنادى المحلّى بـ (ال) ، فيكون الاسم المقصود بالنداء صفة لأى ، وهى منادى ، فتقول : يا أيّها الرجل ، ويراعى فى هذا التركيب ما يلى :

١ ـ تكون (أى منادى مبنيا على الضمّ فى محلّ نصب ؛ لكونه منادى مقصودا مشارا إليه ، فهو بمنزلة : يا رجل.

__________________

(١) المقتضب ٤ ـ ٢٤٣ / شرح ابن يعيش ٢ ـ ٩ / شرح ابن الناظم ٥٧١ / المقرب ٣٧ ، ٨٥ / شرح التصريح ٢ ـ ١٧٣.

(يا) حرف نداء مبنى ، لا محل له من الإعراب. (الغلامان) منادى مبنى على الألف فى محل نصب. (اللذان) نعت للمنادى مرفوع على اللفظ. (فرّا) فعل ماض مبنى على الفتح ، وألف الاثنين ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب. (إياكما) ضمير مبنى فى محل نصب على التحذير بفعل مضمر وجوبا. (أن) حرف مصدرى ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. (تعقبانا) فعل مضارع منصوب بعد أن ، وعلامة نصبه حذف النون. وألف الاثنين ضمير مبنى ، فى محل رفع فاعل ، وضمير المتكلمين مبنى فى محل نصب مفعول به أول ، والمصدر المؤول فى محل جر بمن المقدرة. (شرا) مفعول به ثا منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.