أ ـ الهمزة هى حرف الاستفهام الذى لا يزول عنه إلى غيره ، وليس للاستفهام فى الأصل غيره (١).

ولذلك فإن جمهور النحاة يضمنونها سائر أدوات الاستفهام حرفية واسمية ، فيقولون إن أصلها : أهل ، أمتى ، أمن ، أما ... إلخ.

ب ـ معادلة (أم) بها بخاصة ، فتقول : أمحمد حضر أم علىّ؟ حيث عادلت (أم) ما بعدها بما قبلها فى إرادة الاستفهام ، ولا يجوز تلك المعادلة إلا مع الهمزة.

وإن لم توجد الهمزة فى مثل هذا التركيب فإنها يجب أن تقدر ، ومن ذلك قول عمر بن أبى ربيعة :

والتقدير : أبسبع أم بثمان.

ج ـ جواز الفصل بينها وبين الفعل بمعموله ، فتقول : أدرسا واحدا ذاكرت؟

حيث (درسا) مفعول به مقدم منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وقد فصل بين همزة الاستفهام والفعل (ذاكر). ولا يجوز ذلك مع سائر أدوات الاستفهام.

د ـ التقرير بها على سبيل الإنكار ، فتقول : أتضرب زيدا وهو أخوك؟ ولا يستعمل غير الهمزة فى هذا (٣).

ومنه قوله تعالى : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ) [المائدة : ١١٦](٤).

__________________

(١) ينظر : الكتاب ١ ـ ٩٩ / معانى الحروف ٣٢ / المفصل ٣١٩ / التبصرة والتذكرة ١ ـ ٤٦٧.

(٢) ديوانه ٢٦٦ / شرح المفصل ٨ ـ ١٥٤ / الجنى الدانى ٣٥ / مغنى اللبيب رقم ٦.

(٣) ينظر : شرح ابن يعيش ٨ ـ ١٥١.

(٤) (أأنت) الهمزة : حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب ، أنت : ضمير مبنى فى محل رفع ، مبتدأ.

(قلت) قال : فعل ماض مبنى على السكون ، وتاء المخاطب ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. (للناس) اللام : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. الناس : اسم مجرور بعد اللام ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بالقول. (اتخذونى) فعل أمر مبنى على حذف النون. وواو الجماعة ضمير