٤ ـ ذهب جماعة ـ وعلى رأسهم أبو حيّان وكثيرون ـ إلى أن (هل) تكون للاستفهام قط ، ولا تكون بمعنى (قد).

ويؤولون البيت على أنه مما توالى فيه حرفان للتأكيد ، والذى حسّن ذلك اختلاف لفظيهما (١). وقد أكّدوا مع اتفاق اللفظ (٢) ، وأنه شاذ.

أما الآيتان الكريمتان فإن (هل) فيهما للاستفهام الذى يخرج إلى معنى التقرير.

خروج (هل) عن معنى الاستفهام :

قد تخرج (هل) عن معنى الاستفهام الحقيقى إلى معنى النفى ، ويعيّن ذلك دخول (إلّا) فى جملتها ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ) [سبأ : ١٧] ، حيث التقدير : لا نجازى إلا الكفور ، وأنبه إلى ما قد ذكره بعضهم من خروج (هل) إلى معنى (قد) كما تقدم ، فتعطى معنى التحقيق ، وقد يجعلها بعضهم للتقرير ، ولكنه ضعيف ، وقد يذكر لها معنى (إنّ) ، لكنه ضعيف أيضا.

وقد يفهم من (هل) معنى الأمر ، كما هو فى قوله تعالى : (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [المائدة : ٩١] ، حيث التقدير : انتهوا ـ والله أعلم.

بين الهمزة و (هل):

للهمزة خصائص لا تكون لـ (هل) ، فالاستخدام التركيبىّ لها أوسع وأشمل مما هو لـ (هل) ، وقد ذكرت هذه الخصائص فى أثناء دراسة الحرفين ، وسأوجز السمات التركيبية الفارقة فيما يأتى :

__________________

(١) ومما توالى فيه حرفان للتوكيد وهما مختلفان لفظا قوله :

حيث الباء بمعنى عن ، وتكون مؤكدة لها.

ومن ذلك أن تجعل (كى) بمعنى لام التعليل فى مثل القول : أذاكر لكى أنجح. والتقدير : لكى أن أنجح ، فيكون الفعل منصوبا بأن مضمرة. وتكون اللام مؤكدة لكى التعليلية فى القول : ذاكرت كى لأنجح.

(٢) مما توالى فيه حرفان متفقا اللفظ للتوكيد قوله :