عطف النسق (١)

العطف ـ كما ذكرنا ـ إمالة الشىء إلى الشىء ، وهو يعنى الرجوع إلى الشىء بعد الانصراف عنه (٢) ، فهو إثناء الثانى إلى الأول ، وحمله عليه فى إعرابه.

يقال : «ثغر نسق إذا كانت الأسنان مستوية ، وكلام نسق إذا كان على نظام واحد» (٣).

فالنسق يعنى التساوى والتناظم الواحد والتتابع. والنسق ـ يفتح السين ـ اسم مصدر بمعنى المنسوق ، فهو بمعنى اسم المفعول ، وبالسكون يكون مصدرا.

يذكر ابن يعيش أن العطف من عبارات البصريين ، وأن النسق من عبارات الكوفيين (٤).

اقترض النحاة اللفظين (العطف والنسق) وجعلوهما مصطلحا واحدا يطلق على كل شيئين اشتركا فى حكم واحد أو صفة واحدة بواسطة حرف من الأحرف المخصوصة لذلك فى اللغة. والخليل يعبر عن النسق بأنه ضمّ الفعل إلى الفعل أو

__________________

(١) يرجع فى هذه الدراسة إلى : الواضح ٥٥ ، ١٦٨ ، ٢٣٦ / اللمع فى العربية ١٧٧ / التبصرة والتذكرة ١ ـ ١٣١ / شرح المقدمة المحسبة ٢ ـ ٤٢٩ / المقتصد فى شرح الإيضاح ٢ ـ ٩٣٧ / شرح عيون الإعراب ٢٤٥ / المفصل ٣٠٣ / أسرار العربية / ٣٠٢ الهادى فى الإعراب ١٢٥ / المقدمة الجزولية فى النحو ٧٠ / شرح ابن يعيش ٨ ـ ٨٨ / الإيضاح فى شرح المفصل ٢ ـ ٢٠٢ / شرح الرضى على الكافية ٢ ـ ٣٦٣ / المقرب ١ ـ ٢٢٩ / التسهيل ١٧٤ / البسيط فى شرح جمل الزجاجى ٢ ـ ٦٤٤ ، ٧٩٥ ، ١٠١٩ / الإرشاد إلى علم الإعراب / ٣٨٩ شرح ابن الناظم ٥١٩ / شرح ألفية ابن المعطى ١ ـ ٧٧٣ / شرح ابن عقيل ٣ ـ ٢٢٤ / شرح جمل الزجاجى لابن هشام ١١٥ / شفاء العليل ٢ ـ ٧٧٧ / الجامع الصغير / ١٩٣ ، الصبان على الأشمونى ٣ ـ ٨٩ / الفوائد الضيائية ٢ ـ ٣٥٥ / شرح اللمحة البدرية ٢ ـ ٣٠٦ / شرح التحفة الوردية ٢٩٣ / كشف الوافية فى شرح الكافية ٢٦٩ / شرح التصريح ٢ ـ ١٣٤.

(٢) الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٨٥.

والنسق بإسكان السين المصدر نسقت الكلام إذا عطفت بعضه على بعض.

(٣) شرح المفصل ٣ ـ ٧٤ / وينظر ٨ ـ ٨٨ / لسان العرب : مادة (نسق).

(٤) شرح المفصل ٣ ـ ٧٤ ، ٨ ـ ٨٨.