ومن مواضع معاقبة (أو) الواو أن يكون فيها معنى الإباحة ، كأن يقال : جالس الحسن أو ابن سيرين ، ومنه : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ ...) [النور : ٣١](١).

٥ ـ التفصيل :

وهو تبيين للأمور المجتمعة بلفظ واحد ، نحو : الكلمة اسم أو فعل أو حرف.

٦ ـ التقسيم :

ويستحسن بعضهم مصطلح التفريق المجرد من الشك والإبهام والتخيير بدلا من التقسيم ، ويعنى به تبيين لما دخل تحت حقيقة واحدة ، ويوجد تداخل والتباس بين التفصيل والتقسيم عند اللغويين والمفسرين.

ومنه قوله تعالى : (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما) [النساء : ١٣٥](٢)(وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا)(٣) [البقرة : ١٣٥]. وقد يكون فى هذا المعنى تفصيل.

وتلمس معنى التقسيم الذى هو أقرب إلى التفصيل فى قول جعفر بن علبة الحارثى :

فقالوا لنا ثنتان لا بدّ منهما

صدور رماح أشرعت أو سلاسل (٤)

__________________

(١) (لا) حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب. (يبدين) يبدى : فعل مضارع مبنى على السكون المقدر لإسناده إلى نون النسوة فى محل رفع. ونون النسوة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. (زينتهن) زينة : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف وضمير الغائبات هن مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. (إلا لبعولتهن) إلا : حرف استثناء مهمل يفيد الحصر والقصر ، مبنى لا محل له من الإعراب.

بعولة : اسم مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، وضمير الغائبات هن مبنى فى محل جر ، مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقة بالإبداء.

(٢) لفظ الجلالة (الله) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، (أولى) خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر. والجملة الاسمية فى محل جزم جواب شرط إن.

(٣) جملة (كُونُوا هُوداً) فى محل نصب ، مقول القول. (تهتدوا) فعل مضارع مجزوم فى جواب طلب كونوا ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة. أو : مجزوم لأنه جواب شرط مقدر. والتقدير : إن تكونوا هودا .. تهتدوا. وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل.

(٤) ينظر : المساعد على التسهيل ٢ ـ ٤٥٧ / مغنى اللبيب ١ ـ ٦٥ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ١٠٧ / الدرر ، رقم ١٦٢٥.