أ ـ أن تكون متصلة ، حيث التعادل فى إرادة الاستفهام بين ما قبل (أم) وما بعدها ، وهو استفهام للإنكار والتوبيخ.

ب ـ أن تكون منقطعة ، فتقدر بـ (بل) التى للإضراب للانتقال ، والهمزة المقدرة للاستفهام الإنكارى التوبيخى.

ـ قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ) [آل عمران : ١٤٢]. يمكن أن توجه فيه (أم) كما يأتى :

أ ـ أن تكون منقطعة ، فتكون للإضراب للانتقال والإنكار والتوبيخ.

ب ـ أن تكون متصلة ، فتكون عديلة همزة تقدر من المعنى السابق عليها ، فيكون التقدير : أتعلمون أن التكليف يوجب ذلك ، أم حسبتم (١).

ما يختص به أم :

أ ـ يختص الحرف (أم) بأنه يجوز أن يحذف مع ما عطفه لدليل عليه ، ويشترك فى ذلك مع الواو والفاء ، كما هو مؤول فى قول أبى ذؤيب :

وقال صحابى قد غبنت وخلتنى

غبنت فما أدرى أشكلكم شكلى (٢)

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٢ ـ ٢١٨.

(٢) ينظر : شرح أشعار الهذليين ١ ـ ٤٣ / شفاء العليل ٢ ـ ٧٩٥ / شرح التصريح ٢ ـ ١٥٤.

(قال صحابى) قال : فعل ماض مبنى على الفتح. صحابى : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم .. وهو مضاف ، وضمير المتكلم الياء مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. (قد غبنت) قد : حرف تحقيق مبنى لا محل له من الإعراب. غبن : فعل ماض مبنى على السكون مبنى للمجهول. وتاء المخاطب ضمير مبنى فى محل رفع ، نائب فاعل. والجملة الفعلية فى محل نصب ، مقول القول. (وخلتنى) الواو حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. خال : فعل ماض مبنى على السكون. وتاء المتكلم ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. والنون : للوقاية حرف مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير المتكلم الياء مبنى فى محل نصب ، مفعول به أول (غبنت) غبن : فعل ماض مبنى على السكون مبنى للمجهول. وتاء المتكلم ضمير مبنى فى محل رفع ، نائب فاعل. والجملة الفعلية فى محل نصب ، مفعول به ثان. (فما) الفاء : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب .. ما : حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب. (أدرى) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا. (أشكلكم شكلى) الهمزة :