ومنهم من أجاز أن يكون المعطوف بها ضميرا ، حيث يجيزون مثل : قام القوم حتى نحن ، وأكرم الأمير الناس حتى إيانا (١).

ج ـ أن يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه ، سواء أتحققت الجزئية من طريق الإفراد من المجموع ، نحو : حضر الطلاب حتى محمود ، (محمود) معطوف على الطلاب مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. حيث (حتى) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. وتلحظ أن المعطوف (محمودا) مفرد ، وهو جزء من المعطوف عليه (الطلاب) ، وهو جمع.

ومنه أكلت السمكة حتى رأسها. بنصب (رأس) فيكون معطوفا على السمكة منصوبا ، ويكون داخلا فى حيز الحدث الأول ، وهو الأكل ، فتكون الرأس مأكولة بكون (حتى) حرف عطف.

أم تحققت من طريق أن يكون بعضا من المعطوف عليه ، نحو قولك : قدم الحجاج حتى المبحرون ، (المبحرون) معطوف على الحجاج مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم.

وحرف العطف (حتى) مبنى لا محلّ له من الإعراب. وتلحظ أن المعطوف (المبحرون) جماعة بعض من المعطوف عليه (الحجاج).

أم تحققت الجزئية من طريق أن يكون المعطوف نوعا من جنس ، نحو : أعجبنى التمر حتى البرنى ، (البرنى) نوع من (التمر) ، وهو جنس ، والبرنى معطوف على التمر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة.

أحبّ المانجو حتى الهندىّ ، نربى البطّ حتى البلدىّ.

وقد تتحقق الجزئية من طريق كون المعطوف بعضا من المعطوف عليه بالتأويل.

كما هو فى قول مروان النخوى :

ألقى الصحيفة كى يخفف رحله

والزاد حتى نعله ألقاها (٢)

__________________

(١) ينظر : شرح ألفية ابن معطى ١ ـ ٧٨١.

(٢) الكتاب ١ ـ ٩٧ / ابن يعيش ٨ ـ ١٩ / رصف المبانى ١٨٢ / شرح ابن الناظم ٥٢٦ / المساعد