وبإمعان النظر فى هذه القضية نجد أن الذى أدّى إلى الجزم فى الفعلين المجزومين فى التركيب الشرطىّ إنما هو وجود أداة الشرط الجازمة ، فإذا لم توجد ؛ أو كانت أداة غير جازمة فإنه لا يحدث جزم لأى من الفعلين ، لذا فإننا نذهب إلى أن أداة الشرط الجازمة هى عامل الجزم فى الفعلين ، ففى قول أبى كبير الهذلى :

تجد أن فعل الشرط (يأت) مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وفعل الجواب (يؤب) مجزوم ، وعلامته السكون ؛ ذلك لأن اسم الشرط الرابط بينهما ربطا يفيد التعليق الحدثى هو (من) ، وهو جازم ، ولو أنك حذفت (من) أو جعلته اسما موصولا لرفع الفعلان ، وصارا : يأتيه ، يؤوب ؛ لأن عامل الجزم فى الحالين قد زال ، فزال لذلك دليل الجزم.

الحظ الجزم فيما يأتى :(إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ) [آل عمران : ١٠٠](٢)(وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ)(٣) [النساء : ١٣٠]. (وَمَنْ

__________________

(١) ديوان الهذليين ٢ ـ ١٠٤ / شرح السكرى ٣ ـ ١٠٨٣. مرشة : طعنة ذات رشاش ، تزغل : تدفع بالدم دفعة بعد دفعة ، عط : شق ، المستر : الثوب يستر به الإنسان.

(٢) إن) حرف شرط جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب. (تطيعوا) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. (فريقا) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (من الذين) جار واسم موصول مبنى فى محل جر ، وشبه الجملة فى محل نصب ، نعت لفريق ، أو متعلقة بنعت محذوف. (أوتوا) فعل ماض مبنى على الضم المقدر ، وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، نائب فاعل. (الكتاب) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة (يردوكم) فعل جواب الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل ، وضمير المخاطبين مبنى فى محل نصب ، مفعول به أول (بعد) ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالرد ، (إيمانكم) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، وضمير المخاطبين مبنى فى محل جر بالإضافة. (كافرين) مفعول به ثان منصوب. وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، على أن (رد) بمعنى (صير أو حوّل) ويجوز أن تعرب (كافرين) حالا منصوبة ، على أن رد لا يتضمن معنى صيّر.

(٣) (يتفرقا) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون ، وألف الاثنين ضمير مبنى فى محل