الثالثة : النصب فى قراءة ابن عباس والأعرج وأبى حيوة ، وذلك بإضمار (أن) ، وتكون مع ما بعدها مصدرا مؤولا معطوفا على المصدر المتوهم من فعل جواب الشرط ، والتقدير : تكن محاسبة فغفران وعذاب.

التابع لجواب الشرط المقرون بالفاء :

إذا عطف الفعل المضارع على جواب الشرط المقرون بالفاء فإن الوجه الرفع ، ومن أمثلة سيبويه ؛ إن تأتنى فهو خير لك وأكرمك ، وإن تأتنى فأنا آتيك وأحسن إليك ، برفع المعطوفين : (أكرم وأحسن) ؛ «لأن الكلام الذى بعد الفاء جرى مجراه فى غير الجزاء ، فجرى الفعل هنا كما كان يجرى فى غير الجزاء» (١).

ومنه : إن تأتنى فلن أوذيك وأستقبلك بالجميل (٢).

ويجوز الجزم على موضع جملة الجواب ، حيث إنها فى محلّ جزم ، من ذلك قوله تعالى : (وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) [البقرة : ٢٧١] حيث : قراءة الجمهور برفع (يكفر). وتوجّه على الاستئناف ، أو على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أى : هو يكفر ، أو بالعطف على محل ما بعد فاء جواب الشرط.

وفيه قراءة بنصب (يكفر) على إضمار (أن) ، وعطف المصدر المؤول على مصدر متوهم من جواب الشرط ، والتقدير : يكن خير وتكفير.

وفيه قراءة بجزم (يكفر) بالعطف على محلّ جملة جواب الشرط ، وهو الجزم.

يلحظ أن (يكفر) يقرأ بين الياء والتاء والنون.

أما قوله تعالى : (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الأعراف : ١٨٦](٣) ، ففيه قراءتا الرفع والجزم فى (يذر) ، وتؤولان التأويل السابق.

__________________

(١) الكتاب ٣ ـ ٩٠.

(٢) الكتاب ٣ ـ ٩١.

(٣) (من) اسم شرط جازم مبنى على السكون فى محل نصب ، مفعول به. (يضلل) فعل الشرط مضارع