التوكيد (١)

التوكيد والتأكيد لغتان ، حيث يقال : وكّد توكيدا ، وأكّد تأكيدا ، وهو بالواو أكثر ، فهما مصدران وضعا على الأسماء.

والتوكيد ـ اصطلاحا : تابع يقرر أمر المتبوع فى النسبة أو الشمول (٢)

والغرض من التوكيد فى الكلام تمكين المعنى فى نفس السامع ، وإزالة اللّبس الذى قد يتوهّم ، ورفع أى مجاز قد يحتمله الكلام ، فالتوكيد يستخدم لإثبات الحقيقة التى يقصد المتحدث إيصالها للمستمع أو المتلقى.

يطلق الكوفيون اسم النعت على التأكيد ، ولا يريدون حقيقة النعت ، لكن التأكيد يعد تكريرا للأول ، إما باللفظ نفسه ، وإما بما يزيل الشكّ فى إرادته ذاته ، دون غيره أو سببه ، وإما بما يؤكد الإحاطة به كله ، وشمول مدلول لفظه.

وللتوكيد نوعان : لفظىّ ، ومعنوىّ.

التوكيد اللفظىّ :

يتحقق التوكيد اللفظىّ بتكرير الأول بعينه ؛ لأداء المعنى الأول ذاته ، لتمكين معناه فى النفس سواء أكان اسما ، أم فعلا ، أم حرفا ، أم جملة.

__________________

(١) اعتمدت هذه الدراسة على :الكتاب ١ ـ ٢٤٧ ، ٢٧٩ / ٢ ـ ١٩٤ ، ٣٥١ / ٣ ـ ٥٠٢ / المقتضب ١ ـ ١٤ / ٢ ـ ٢٢٨ / ٣ ـ ٢١ ، ٢٠٩ ، ٢٤١ ، ٣٨٠ / ٤ ـ ٣٧١ / التبصرة والتذكرة ١ ـ ١٦٣ / شرح المقدمة المحسبة لابن بابشاذ ٢ ـ ٤٠٧ / المقتصد فى شرح الإيضاح ٢ ـ ٨٩٦ / شرح عيون الإعراب ٢٢١ / المفصل ١١٠ / الهادى فى الإعراب ٥٨٠ / شرح المفصل لابن يعيش ٣ ـ ٣٩ / الإيضاح فى شرح المفصل لابن الحاجب ١ ـ ٤٣٥ / الرضى على الكافية ١ ـ ٣٢٨ / المقرب ١ ـ ٢٣٨ / البسيط فى شرح جمل الزجاجى ١ ـ ٣٦١ / التسهيل ١٦٤ / شرح ابن الناظم ٥٠١ / شرح ألفية ابن معطى ١ ـ ٧٥٥ / شرح ابن عقيل ٣ ـ ٢٠٦ / المساعد ٢ ـ ٣٨٤ / شفاء العليل ٢ ـ ٧٣٥ / الجامع الصغير ١٨٨ / شرح جمل الزجاجى لابن هشام ١١٩ / الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك ٣ ـ ٧٣ / الفوائد الضيائية ٢ ـ ٥٦ / ارتشاف الضرب ٢ ـ ٦٠٨ / شرح اللمحة البدرية ٢ ـ ٢٨٤ / شرح التحفة الوردية ٢٧٦ / كشف الوافية فى شرح الكافية ٢٧٠ / شرح التصريح ٢ ـ ١٢٠ / همع الهوامع ٢ ـ ١٢٢.

(٢) شرح الرضى على الكافية ١ ـ ٣٢٨.