ومنه قوله تعالى : (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) [آل عمران : ١٠٧] ، (فيها) توكيد لفظى للحروف ، والتقدير : فهم خالدون فى رحمة الله فيها ، فأكد اللفظ بإعادة ضمير ما دخل عليه.

وقوله تعالى : (أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ) [المؤمنون : ٣٥] من أوجه إعراب (أن) الثانية أنها توكيد للحرف الأول (أنّ) توكيدا لفظيا ، فتكرر معه ما اتصل به من ضمير المخاطبين.

ومنه قول الكميت بن زيد الأسدى :

فتلك ولاة السوء قد طال مكثهم

فحتّام حتّام العناء المطوّل (١)

وقد شذّ من ذلك قول خطام المجاشعى أو الأغلب العجلى :

حتى تراها وكأنّ وكأن

أعناقها مشددات بقرن (٢)

حيث كرر حرف التشبيه (كأنّ) للتوكيد ، لكنه لم يكرر ما دخل عليه.

ومما شذّ كذلك قول رجل من بنى أسد :

فلا والله لا يلفى بهم لما بى

ولا للما بهم أبدا دواء (٣)

__________________

(١) ارتشاف الضرب ٢ ـ ٦١٦ / المساعد ٢ ـ ٣٩٧ / العيني على الأشمونى والصبان ٣ ـ ٨٠ (تلك) اسم إشارة مبنى فى محل رفع ، مبتدأ. (ولاة) خبر المبتدإ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، (السوء) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (قد) حرف تحقيق مبنى لا محل له من الإعراب. (طال) فعل ماض مبنى على الفتح (مكثهم) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. وضمير الغائبين مبنى في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلية فى محل نصب ، حال. (فحتام) الفاء حرف تعقيب مبنى لا محل له من الإعراب. حتى : حرف غاية وجر مبنى لا محل له من الإعراب. وما : اسم استفهام مبنى فى محل جر : بحتى. وشبه الجملة متعلقة بالخبر المحذوف. (يلاحظ حذف ألف ما فى الكتابة لأن ما مسبوقة بحرف جر : حتى) (حتام) توكيد لحتام الأولى. (العناء) مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (المطول) صفة للعناء مرفوعة ، وعلامة رفعها الضمة.

(٢) شرح ابن الناظم ٥١٢ / المساعد ٢ ـ ٣٩٩ / شفاء العليل ٢ ـ ٧٤٤ / شرح التصريح ٢ ـ ١٣٠ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ٨٣ / همع الهوامع ٢ ـ ١٢٥ / الدرر ٢ ـ ١٦٠ ، القرن : الحبل يقرن به البعير.

(٣) شرح ابن الناظم ٥١٢ / المقرب ١ ـ ٢٣٨ / المساعد ٢ ـ ٣٩٨ / شفاء العليل ٢ ـ ٧٤٤ / شرح التصريح ٢ ـ ١٣٠ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ٨٣ / الدرر ٢ ـ ١٥.