٢ ـ اسما مجرورا بمعنى : المعروف أو الإحسان ، نحو قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ)(١) («وأمر» : الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «أمر» : فعل أمر مبنيّ على السكون الظاهر. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت «بالعرف» : الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «العرف» : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره).
ـ عرفة ـ
جبل يقع على مقربة من مكّة المكرّمة ويقال له أيضا «عرفات» ، وسمّي بذلك نسبة لتعرّف العباد إلى الله تعالى بالأدعية والعبادات ، وهناك قول آخر يقول بأنّه سمّي «عرفة» لأن آدم وحواء بعد أن أهبطهما الله من الجنّة كان لقاؤهما عليه فعرفها وعرفته وقد جاء في قوله تعالى : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ)(٢) («من» : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «عرفات» : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره).
ـ عزّ ـ
تقول : ١ ـ عزّ عليّ الأمر : أي صعب. ٢ ـ عزّ المطر : أي ندر. ٣ ـ وفي قوله تعالى : (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ)(٣) أي غلبني ، أو صار أبلغ منّي في الكلام. ٤ ـ عزّ من قائل. أي عزّ القائل أو عزّ الله قائلا ، ففي الحالة الأولى يكون حرف الجرّ زائدا و «قائل» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه فاعل «عزّ». وفي الحالة الثانية يكون فاعل «عزّ» ضميرا مستترا والجار والمجرور في محلّ نصب حال من الضمير المستتر.
ـ عزون ـ
مفرده : عزة ، ومعناه الجماعات من الناس أو العصبة منهم ، وهو اسم ملحق بجمع المذكّر السالم ، يرفع بالواو وينصب ويجرّ بالياء ، وقد جاء في قوله تعالى :
__________________
(١) سورة الأعراف : آية ١٩٩.
(٢) سورة البقرة : آية ١٩٨.
(٣) سورة ص : آية ٢٣.