ـ النّعت ـ
النّعت هو تابع يذكر لبيان صفة في متبوعه ، وهو قسمان : ١ ـ النّعت الحقيقي ٢ ـ والنّعت السّببي.
١ ـ النّعت الحقيقي :
وهو ما دلّ على معنى في منعوته نفسه ، وتبع هذا المنعوت في جميع حالاته الصّرفيّة والنحويّة ، رفعا ونصبا وجرا ، تذكيرا وتأنيثا ، إفرادا وتثنية وجمعا ، تعريفا وتنكيرا. نحو : «هذا تلميذ نشيط ، هذه تلميذة نشيطة ، هذان التلميذان النشيطان ، هاتان التلميذتان النّشيطتان ، .... إلخ».
٢ ـ النعت السّببي :
وهو ما دلّ على ما له علاقة بمنعوته ، فيرفع اسما ظاهرا يشتمل على ضمير يعود إلى المنعوت ، نحو : «هذا طفل حسن وجهه» («حسن» : نعت «طفل» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «وجهه» : فاعل للصفة المشبّهة «حسن» مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة). يتبع النعت السببي ما قبله في التعريف والتنكير والإعراب وما بعده في التأنيث والتذكير ، نحو : «هذا رجل نظيفة ثيابه».
ـ نعم ـ
فعل ماض جامد لإنشاء المدح ، نحو قوله تعالى : (نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)(١).
(«نعم» : فعل ماض جامد لإنشاء المدح ، مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «المولى» : فاعل «نعم» مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر).
ونحو : «نعم التلميذ خالد».
(«خالد» : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة ، والتقدير : نعم التلميذ هو خالد).
__________________
(١) سورة الأنفال : آية ٤٠.