وقال المحقّق اللقانيّ في حاشيته على الأوضح : قول ابن مالك ومن وافقه : ما يخلفه ذلك ليس معناه أنّ ذلك يخلفه في تأدية معناه ، بل في رفع عامله إيّاه ، فمعنى وجوب الاستتار وجوازه عندهم وجوب كون المرفوع بالعامل ضميرا مستترا ، وجوازه لا وجوب كون الاستتار في الضمير المستتر واجبا وجائزا ، إذ ليس لنا ضمير متّصف بالاستتار يجوز ظهوره ، انتهى.

ولمّا كان هاهنا مظنّة سؤال ، وهو أن يقال : أنّ نحو قم أنت ، وأقوم أنا ، قد ظهر فيه الضمير ، وقد ذكرت أنّه من المواضع الّتي يجب فيها استتاره ، أشار إلى الجواب عن ذلك بقوله : «وما يظهر من الضمائر في بعض هذه المواضع ، كأقوم أنا ، فتأكيد» للضمير المستتر ، لا فاعل ، بدليل أنّك لا تقول : لا أفعل إلا أنا ، ولا تفعل إلا أنت ، وهو «كقمت أنا» ، في كون أنا تاكيدا للفاعل الّذي هو ضمير بارز متصل فلا نقص به. وسيأتي تتّمة ذكر المضمرات في المبنيّات ، إن شاء الله تعالى ، فلينتظر.

ملازمة الفعل تاء التأنيث في باب الفاعل : هذه «تبصرة» في لحوق علامة التأنيث لعامل الفاعل وجوبا وجوازا ، أو رجحان الأول والثاني ، و «تلازم الفعل» المسند إلى الفاعل : أي تلحقه وجوبا من لازم الشيء ، إذا لم يفارقه ، جامدا كان أو متصرّفا تأمّا ، أو ناقصا «علامة التانيث» وهي التاء في آخره إن كان ماضيا ، وفي أوّله إن كان مضارعا. «إن كان فاعله» أي فاعل الفعل المسند الفاعل ، «ظاهرا حقيقيّ التأنيث» ، وهو ما له فرج كما مرّ ، إذا لم يفصل بينهما في غير باب نعم وبئس كما سيأتي بيانه ، إيذانا من أوّل الأمر بتأنيث الفاعل ، مفردا كان ، «كقامت هند» ، وتقوم هند ، أو مثنى كقامت الهندان ، وتقوم الهندان ، أو مجموعا بالألف والتاء ، كقامت الهندات ، وتقوم الهندات ، وأجاز الكوفيّون : قام الهندات (١) ، واختاره أبو علي ، واستدلّوا بالآية : (إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ) [الممتحنة / ١٠] ، وبقوله [من الطويل] :

__________________

(١) هذا مذهب ابن مالك أيضا حيث يقول في الألفيّة :

يعني إذا اسند الفعل إلى جمع غير جمع سلامة لمذكّر جاز إتبات التاء وحذفها ، مثل : قامت الرجال ، وقام الرجال ، وقام الهندات ، وقامت الهندات ، (شرح ابن عقيل ١ / ٤٨١). ويبدو أنّه أحسن من المذاهب الأخرى.

(٢) هو لأبي عطاء السندب. اللغة : العشية : الوقت من زوال الشمس إلى المغرب ، أو من صلاة المغرب إلى العتمة والنائحات : الباكيات على الميّت بجزع وعويل. الجيوب : جميع جيب ، وجيب القميص ونحوه : ما يدخل منه الراس عند لبسه. الخدود : جمع خد وهو جانب الوجه.