وتأوّله له المانعون.

قال ابن مالك : ويتمكّن عندي أن يجعل أنا مرفوع فعل مضمر ناصب باغيا على الحال ، تقديره لا أشري باغيا ، فلمّا أضمر الفعل برز الضمير ، وانفصل ، ويجوز أن يجعل أنا مبتدأ والفعل المقدّر بعده خبرا ناصبا باغيا (٢) على الحال ، ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ، انتهى.

مع أنّه أجاز في شرح التسهيل القياس عليه ، واعترف في التسهيل بالندور ، فكلامه مختلف ، ومثله قول الآخر [من البسيط] :

وعليه بني أبو الطيب قوله [من الطويل] :

وقيل : هو لحن منه.

تنبيه : يشترط في «لا» أيضا أن تكون لنفي الوحدة فقط ، نحو : لا رجل في الدار قائما بل رجلان أو رجال ، أو لنفي الوحدة احتمالا مرجوحا ، ولنفي الجنس احتمالا ظاهرا ، نحو : لا رجل قائما ، ويقال في توكيده على الأوّل كما مرّ ، وعلى الثاني : بل امرأة. قال ابن هشام : وغلط كثير من النّحويّين ، فزعموا أنّ لا العاملة عمل ليس لا تكون إلا نافية للوحدة ، ويرد عليهم نحو قوله [من الطويل] :

انتهى. فإن كانت لنفي الجنس نصّا كان عمله عمل أنّ كما سيأتي قريبا ، إن شاء الله تعالى.

الكلام على لات : «فإن لحقتها» أي لحقت لا «التاء» لتأنيث الكلمة أو للمبالغة في النفي كما في علامة أو لهما معا فصارت لات ، وحرّكت التاء لالتقاء الساكنين بالفتح

__________________

(١) اللغة : سواد القلب. حبته ، الباغي : الطالب ، المتراخي : المتواني.

(٢) من لا أرى باغيا حتى هنا سقط في «س».

(٣) البيت مجهول القائل. اللغة : أعوام جمع عام ، الجيران : جمع الجار وهو المجاور في المسكن.

(٤) هو من قصيدة لأبي الطيب المتنبّي واسمه احمد بن الحسين من شعراء العصر العباسي الثالث ، مات سنة ٣٥٤ ه‍. ق.

(٥) تقدم هذا البيت برقم ١٦٨.