المفعول فيه

ص : الخامس : المفعول فيه ، وهو اسم زمان أو مكان مبهم ، أو بمنزلة أحدهما : منصوب بفعل فعل فيه : نحو : جئت يوم الجمعة ، وصلّيت خلف زيد ، وسرت عشرين فرسخا ، وأمّا نحو : دخلت الدار فمفعول به على الاصحّ.

ش : «الخامس» ممّا يرد منصوبا لا غير «المفعول فيه» ، وسمّي بذلك لأنّه بتقدير معنى في ، وهو اصطلاح كوفيّ ، ويسمّيه البصريّون ظرفا ، لأنّه محلّ للأفعال ووعاء لها ، ولذلك سمّاه الفرّاء محلّا ، ويسمّيه الكسائيّ وأصحابه صفة ، «وهو اسم زمان أو» اسم «مكان مبهم». وهو ما افتقر إلى غيره في بيان صورة مسمّاة ، وهو أسماء الجهات السّت ، وهو أمام وخلف ويمين وشمال وفوق وتحت ونحوها في الإبهام والافتقار ، كناحية وجهة وأسماء المقادير كميل وفرسخ وبريد.

وأطلق اسم الزمان إشارة إلى المبهم والمختصّ فيه سواء ، ونعني بالمبهم ما دلّ على قدر من الزمان غير معيّن ، كوقت وحين وساعة على جهة التأكيد المعنويّ ، لأنّه لا يزيد على دلالة الفعل ، والمختصّ بخلافه كأسماء الأيّام. وأمّا المعدود فمن قبيل المختصّ ، لا قسما ثالثا ، خلافا لبعضهم ، «أو» ما كان «بمنزلة أحدهما» أي اسم الزمان أو المكان المبهم ، ممّا عرضت دلالته على أحدهما ، وهو أربعة كما سيأتي.

«منصوب» صفة اسم «بفعل» اصطلاحيّ أو شبهه ، «فعل» ذلك الفعل مرادا به اللغويّ ، أي الحدث على طريقة الاستخدام كما مرّ في المفعول له ، «فيه» أي في ذلك الاسم ، والمراد بفعله فيه بحسب دلالة اللفظ ، وقد يناقش في هذه العبارة من حيث التصريح بمتعلّق الظرف الّذي هو صفته مع كونه عامّا ، وقد نصّوا على وجوب حذفه ، تأمّل.

فقوله : اسم زمان أو مكان كالجنس يصدق على اسم الزمان من قولنا : يومنا طيّب ، واسم المكان من قولنا : مكاننا حسن ، وقوله : منصوب بفعل يخرج نحو ذلك ، ويصدق على نحو شهدت يوم الجمعة ، فيخرج بما بعده ، فإنّ الشهود وإن كان لا يكون إلا في يوم الجمعة ، لكنّ الّذي يدلّ عليه اللفظ شهود المتكلّم إيّاه ، لا فعله فيه ، وفي هذا الحدّ ما مرّ في المفعول له.

فالمفعول فيه من اسم الزمان المبهم ، نحو : سرت وقتا ، ومن المختصّ ، «نحو : جئت يوم الجمعة» ، وهو اسم من الاجتماع كما مرّ ، سمّي بذلك لاجتماع الناس فيه ، وهذا المشهور في اللغة ، وجاء في الحديث عن النبي (ص) أنّه سمّي بذلك ، لأنّ آدم (ع) جمع