هذا مذهب البصريّين ، ومنعه الكوفيّون في المنصوب الظاهر مطلقا ، سواء كانت الحال اسما كما ذكر ، أو فعلا ك رأيت تركب هندا ، وفي المرفوع الظاهر المؤخّر رافعه عند الحال فيمنعون : مسرعا جاء زيد ، ويجيزون : جاء راكبا زيد. قيل : والإجماع على الجواز إذا كان المرفوع مضمرا ، نحو : (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ) [القمر / ٧].

يجب تقدّم الحال على صاحبها إن كان نكرة محضة : و «يمتنع» الأصل المذكور ، أي يجب تقدّمها «إن كان» صاحبها «نكرة محضة» غير مخصّصة بشيء من المخصّصات ، لأنّ النكرة تتخصّص بالتقديم ، لأنّها في المعنى مبتدأ وخبر ، ولئلّا تلتبس بالصفة في النصب في نحو : ضربت رجلا راكبا ، ثمّ حمل غيره عليه ، وإن لم يلتبس طردا للباب : و «هو» أي كون صاحب الحال نكرة محضة «قليل» في الكلام. قال سيبويه : أكثر ما يكون في الشعر وأقلّ ما يكون في الكلام ، انتهى.

ومنه الحديث : صلّي وراءه رجال قياما (١). والأغلب كونه معرفة أو مخصّصا إمّا بتقديم الحال كما مرّ ، أو بوصف ، كمررت برجل قرشيّ ماشيا ، وكقراءة بعضهم : ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقا [البقرة / ٨٩] ، ويكفي وصف واحد خلافا لبعض المغاربة في اشتراط وصفين ، وقد حكى سيبويه : هذا غلام لك راكبا ، أو بإضافة ، نحو : (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً) [فصلت / ١٠] ، أو بمفعول ، نحو : عجبت من ضرب أخوك شديدا أو بعطف ، نحو : هولاء ناس وعبد الله منطلقين. قاله ابن مالك في شرح العمدة.

أو عامّا لكونه في سياق النفي ، نحو (ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ) [الشعراء / ٢٨] أو نهي ، كقوله [من الكامل] :

أو استفهام كقوله [من البسيط] :

تتمّة : ويمتنع التأخير أيضا إذا أضيف صاحبها إلى ضمير عائد على ملابس الحال ، نحو : لقيني شاتم زيد أخوه ، وجاء زائر هند أخوها ، فيمتنع تقدّمها على صاحبها ، كما لو كان محصورا أيضا ، نحو : ما جاء راكبا إلا زيد وفيه البحث السابق.

__________________

(١) صحيح البخاري ، ١ / ٣٣٤ ، رقم ٦٤٨.

(٢) هو لقطري بن الفجاءة ، وقد نسبة ابن الناظم إلى الطرماح بن حكيم. اللغة : الإحجام : التأخّر والنكول عن لقاء العدو ، الركون إليه : الميل إليه ، والاعتماد عليه ، الوغي : الحرب ، الحمام : الموت.

(٣) إنّه لرجل من طئ ، ولم يعينه أحد ممن استشهد بالبيت. اللغة : حمّ : قدّر.