وأجاب الشيخ سراج الدين البلقينيّ (١) بأنّ ابن مالك لا يذكر ما يذكره من الأحاديث للإثبات ، بل للاعتضاد بأنّه يجد الشواهد من كلام العرب لما يقوله فيأتي بالحديث للاعتضاد لا لإثبات قاعدة نحويّة بمجرّد ذلك.

وأجاب ابن خلدون بأجوبة أحسنها أنّ تدوين الأحاديث كان في الصدر الأوّل قبل فساد العربيّة ، فالتبديل على تقدير ثبوته أنّما كان ممّن يسوغ الاحتجاج بكلامه ، وغايته تبديل لفظ يصحّ الاحتجاج به بلفظ كذلك ، انتهى. وبقي للبحث مع أبي حيّان مجال لا يتّسع له المقام.

«وظرف» للمكان بمعنى وسط غير متصرّف «عند» قوم «آخرين» ، وهم سيبويه والجمهور ، واستدلّوا بوصل الموصول بها ، نحو : جاء الّذي سواك ، فليست سوى هاهنا بمعنى غير ، لأنّ غيرا لا تدخل هاهنا إلا والضمير قبلها. يقولون : جاء الّذي هو غيرك ، فلمّا وصلوا سوى بغير ضمير ادّعي أنّها ظرف ، والتقدير جاء الّذي استقّر مكانك.

قالوا : ولا تخرج من النصب على الظرفيه إلا في الشعر كقوله [من الهزج] :

وصحّح هذا القول ابن الحاجب وابن مالك في سبك المنظوم مصرّحا بتضعيف القول بأنّها كغير ، وذهب الرمانيّ وأبو البقاء العكبري إلى أنها تستعمل ظرفا كثيرا وغير ظرف قليلا ، وقال ابن هشام في الأوضح : وإلى هذا أذهب ، وقال المبرّد : إنّه أقرب الأقوال ، ففي المسألة ثلاثة أقوال.

أدوات الاستثناء : تنبيه : تلخّص أنّ أدوات الاستثناء أربعة أنواع : حرف دائما ، وهو إلا ، واسم دائما وهو غير وسوى ، وفعل دائما ، وهو ليس ولا يكون ، ومتردّد بين الفعلية والحرفيّة ، وهو خلا وعدا وحاشا. وقد ذكروا أيضا من أدواته بيد بفتح الباء الموحدة وميد بإبدالها ميما ، وهي في الاستثناء المنقطع مضافا إلى أن وصلتها ، ومنه الحديث : نحن الأخرون السابقون بيد أنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا (٣).

__________________

(١) عمر بن رسلان البلقيني سراج الدين ، مجتهد حافظ للحديث ، من كتبه «التدريب» و «تصحيح المنهاج» و... مات سنة ٨٠٥ ه‍ ق. الأعلام للرزكلي ، ٥ / ٢٠٥.

(٢) هو للفند الزماني (شهل بن شيبان) من كلمة يقولها في حرب البسوس ، اللغة : دنّاهم : جازيناهم وفعلنا بهم مثل الّذي فعلوا بنا من الإساءة.

(٣) يروى نحن الأخرون السابقون يوم القيامة ... صحيح البخاري ، ١ / ٤٠٩ ، رقم ٨٢٥. وصحيح مسلم ، ٢ / ٨ برقم ٢١.