معنى الخطاب ، وبناؤهما «على ما يرفعان به» قبل النداء ، أي حال الإعراب لا على السكون ، وإن كان هو الأصل في البناء تنبيها على أنّ لهما قدما في الاعراب ، فدخل في ذلك ما يرفع بالضمّة إمّا ظاهرة ، «نحو : يا زيد» ويا رجل ، أو مقدّرة نحو : يا فتي ويا حذام ويا سيبويه ويا برق نحره ، وما يرفع بالألف نحو : يا زيدان «ويا رجلان» ، وما يرفع بالواو ونحو : يا زيدون.

تنبيه : المنقوص المعيّن بالنداء يحذف تنوينه ، وتثبت ياؤه عند الخليل ، نحو : يا قاضي ويا غازي ، وخالفه يونس ، فأجاز حذف الياء لا التنوين ، فتقول : يا قاض ويا غاز.

«والمضاف» سواء كانت الإضافة محضة أو غير محضة و «شبهه» أي المضاف ، وهو ما اتّصل به شيء من تمام معناه. وهذا الّذي به التمام إمّا أن يكون مرفوعا بالمنادى كقولك : يا محمودا فعله ، ويا حسنا وجهه ، ويا جميلا فعله ، ويا كثيرا برّه ، أو منصوبا كقولك : يا طالعا جبلا أو محفوضا بخافض ، متعلّق به ، كقولك : يا رفيقا بالعباد ، ويا خيرا من زيد ، أو معطوفا عليه قبل النداء ، كقولك : يا ثلاثة وثلاثين في رجل سمّيته بذلك ، قاله ابن هشام في شرح القطر. «والنكرة غير المقصودة» بالنداء جامدة كانت أو مشقّة في نثر أو شعر «تنصب» وجوبا.

عامل المنادى : اختلف في عامل النصب ، فقيل : فعل مقدّر وهو أدعو ، فحذف للكثرة الاستعمال ودلالة حرف النداء عليه وأفادته فائدته ، وهو قول سيبويه. وقيل : حرف النداء ، لسدّه مسدّ الفعل ، وهو قول المبرّد. وقال أبو على في بعض كلامه : إنّ ياء وأخواتها أسماء أفعال ، فتكون هي العاملة (١). ومثّل المصنّف للثلاثة نشرا على ترتيب اللفّ بقوله نحو : «يا عبد الله» مركّبا إضافيا أو علما.

وعن ثعلب إجازة الضّمّ في غير المحضة ، نحو يا حسن الوجه بضمّ الصفة ، لأنّ إضافتها بتقدير الانفصال ، ويا طالعا حبلا ، وقول الأعمي ـ طالبا لمن يهديه السبيل ـ يا رجلا خذ بيدي ، وقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه ، وقول الشاعر [من الطويل] :

عرضت أي أتيت العروض ، وهو مكة والمدينة ، شرّفهما الله تعالى ، ونجران بلد من اليمن.

__________________

(١) يبدو أنّ مذهب سيبويه أحسن المذاهب بالنسبة إلى تعيين عامل المنادى ، لأنّ المنادى مفعول به في المعنى ، وناصبه فعل مضمر نابت «يا» منابه ، فأصل «يا على» أدعو عليا ، فحذف «أدعو» ونابت «يا» منابه.

(٢) هذا البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي. اللغة : نداماي : جمع ندمان ومعناه النديم المشارب.