ومنصوبا كقول الآخر [من الطويل] :

ويجوز في هذا أن يكون مفردا ، وصف به مقدّر مفرد اللفظ مجموع المعنى ، أي وإن الجمع الّذي أو الجيش الّذي كقوله تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً) [البقرة ١٧] ، أي كمثل الجمع الّذي استوقد ، فحمل على اللفظ ، ثمّ قال : بنورهم ، فحمل على المعنى ، فلو كان في الأية مخفّفا من الّذين لم يجز إفراد الضمير الراجع إليه ، وكذا قوله تعالى : (وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) [الزمر / ٣٣].

أمّا حذف النون من الّذين نحو : جاءني الرجال الّذين قالوا كذا فهو قليل كقلّة اللذا في المثنّى ، قاله الرضيّ. وقد يقال في جمع المذكّر : اللائين أيضا مطلقا ، وبعض هذيل يعربه ، ومنه قول بعضهم : هم اللاؤون فكّوا الغلّ عنّي.

«واللائي» بهمزة بعدها ياء ساكنة كالقاضي «واللاتي» بتاء فوقانيّة مكان الهمزة ، «واللواتي» على وزن الهوادي ، وقد تحذف تائها اجتزاء (٢) بالكسرة لجمع المؤنّث ، وقد يتقارض (٣) الألى واللاتي ، فيقع كلّ منها مكان الآخر.

قال [من الطويل] :

وقال [من الوافر] :

أي الّذين.

الموصول المشترك : والمشترك من الموصول هو «من» بفتح الميم للعالم ، نحو : جاءني من قام ، ومن قاما ، ومن قاموا ، ومن قامت ، ومن قامتا ، ومن قمن ، وتأتي لغير العالم في ثلاث مسائل :

أحدها : أن يترّل مترلته ، نحو : (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ) [الأحقاف / ٥] ، وقوله [من الطويل] :

__________________

(١) تقدم برقم ٦٨ و ٤٩٣.

(٢) الاحتزاء : الاكتفاء.

(٣) يتقارض : يتبادل.

(٤) هو للمجنون.

(٥) هو لرجل من بني سليم. اللغة : أمنّ : أفعل تفضيل من قولهم : منّ عليه ، إذا أنعم عليه. مهدوا : من مهد القراش : بسطه ووطّأه ، الحجور : جمع الحجر وهو حضن الإنسان.