ذو الموصولة : «وذو» عند طيّ خاصّة ، وهي للعالم وغيره ، سمع من كلامهم لا وذو في السماء عرشه ، وقال سنان بن فحل الطائي [من الوافر] :

أي الّتي حفرت ، والّتي طويت.

والمشهور عنهم إفرادها وتذكيرها وبناؤها على سكون الواو ، ومنهم من يعربها إعراب ذو بمعنى صاحب كما مرّ ، وخصّ ابن الضائع ذلك بحالة الجرّ ، لأنّه المسموع كقوله [من الطويل] :

واستشكل إعرابها بأنّ سبب البناء موجود مع عدم العارض ، وفيها أربع لغات ، وأشهرها ما مرّ ، أعني عدم تصريفها مع بنائها ، والثانية : ذو لمفرد المذكّر ولمثنّاه ومجموعه ، وذات مضمومة لمفرد المؤنّث ومثنّاه ومجموعه. الثالثة : كالثانية ، إلا أن يقال لجمع المؤنّث ذوات مضمومة. الرابعة : تصريفها تصريف ذو بمعنى صاحب معربة إعرابها ، فيقال : ذو ذا ذي وذوا ذوي ذوو ذوي ذات ذاتا ذوات.

ذا الموصولة : «وذا» حال كونها «بعد ما» إجماعا «ومن» على الأصحّ «الاستفهاميّتين» ويشترط فيها مع ذلك أن لا تكون للإشارة ، نحو : ماذا التواني؟ ومن ذا الذاهب؟ وأن لا تكون ملغاة ولا مركّبة ، كما سيأتي نحو قوله تعالى : (ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ) [النحل / ٢٤] ، أي ما الّذي أنزل. وقول الشاعر [من الكامل] :

وقوله [من المتقارب] :

أي من ذا الّذي قالها ، ومن ذا الّذي يعزّي الحزين.

تنبيهات : الأوّل : لم يشترط الكوفيّون كون ذا بعد «ما» أو «من» المذكورتين احتجاجا بقوله [من الطويل] :

__________________

(١) هو لسنان بن الفحل الطائي. اللغة : ذو حفرت أي : الّتي حفرتها ، وذو طويت أي الّتي طويتها. وتقول : طويت البئر طيا ، إذا بنيت بالحجارة عليها.

(٢) تمامه «فأمّا كرام موسرون لقيتهم» ، وهو لمنظور بن سحيم. اللغة : الموسرون : جمع الموسرو هو صاحب المال.

(٣) هو للأعشى.

(٤) هو لأمية بن أبي عائذ الهذلي. اللغة : الظاعنين : المرتحلين.