تكميل : تحوّل صيغة فاعل للمبالغة والتكثير إلى فعّال بفتح الفاء وتشديد العين ، أو فعول بفتح الفاء ، أو مفعال بكسر الميم ، أو فعيل بفتح الفاء وكسر العين وبعدها ياء ، أو فعل بفتح الفاء وكسر العين بلا ياء ، فتعمل عمله بشروطه المتقدّمة عند سيبويه وأصحابه للسماع والحمل على أصلها ، وأكثرها استعمالا فعّال وفعول ، كقوله [من الطويل] :

وقول الآخر [من الطويل] :

ثمّ مفعال كقولهم : إنّه لمنحار بوائكها أي سمانها ، حكاه سيبويه ، ثمّ فعيل كقولهم : إنّ الله سميع دعاء من دعاه ، ثمّ فعل ، كقوله [من الوافر] :

قال سيبويه : وفعل أقلّ من فعيل بكثير ، ولم يجز الكوفيّون إعمال شيء منها لمخالفتها لأوزان المضارع ولمعناه ، ومتى وجدوا بعد شيء منها منصوبا قدّروا له فعلا ، ومنعوا تقديمه عليهم ، ويردّ عليه قول العرب. أمّا العسل فأنا شرّاب. ومنع أكثر البصريّين إعمال فعيل وفعل لقلّة استمالهما.

وأجاز المازنيّ إعمال فعل دون فعيل ، لأنّه على وزن الفعل كعلم وفهم ، وأنكره الجرميّ دون فعيل ، لأنّه أقلّ ورودا حتى أنّه لم يسمع إعماله في نثر. وقال أبو حيّان : لا يتعدّي فيهما السماع بخلاف الثلاثة فيقاس عليها.

اسم المفعول وإعماله : «واسم المفعول» ، قال بعضهم : ولفظ مفعول هنا في تقدير المفعول به على الحذف والإيصال ، لأنّ المفعول هو الحدث ، وما وقع عليه الحدث مفعول به ، وإمّا على ما ذكره ابن الحاجب في اسم الفاعل ، إنّ إضافة الاسم إلى الصيغة

__________________

(١) هو للقلاخ بن حزن بن جناب. اللغة : إليها : إلى بمعنى اللام ، جلالها : جمع جل ، وأراد به ما يلبس في الحرب من الدرع ونحوها ، ولاج : كثير الولوج ، الخوالف : جمع خالفة : عمود الخباء ، لكنّه أراد به هنا نفس الخيمة ، أعقلا : مأخوذ من العقل ، وهو التواء الرجل من الفزع ، أو اصطكاك الركبتين.

(٢) هو من قصيدة لأبي طالب بن عبد المطلب. اللغة : النصل : من السيف حدّه ، السوق : جمع ساق ، السمان : جمع سمينة ، ضدّ الهزيلة والضمير فيه للإبل ، الزاد : طعام المسافر ، العاقر : فاعل من العقر ، كناية عن نحرها والإطعام بها.

(٣) هذا البيت لزيد الخير وكان اسمه زيد الخيل ، فسماه النبي (ص) زيد الخبر. اللغة : حجاش : جمع حجش ، وهو ولد الحمار ، الكرملين : تثنية كرمل ، وهو ماء بجبل طئ ، فديد : صوت.