وللمنادي المضموم ، كقوله [من الوافر] :

وتنوين الشذود كقول بعضهم : هولاء قومك ، حكاه أبو زيد (٢) ، وتنوين الحكاية ، مثل أن تسمّي رجلا بعاقلة لبيبة ، فتحكيه بتنوينه ، وجعل ابن الخباز (٣) كلّا من تنوين ما لا ينصرف وتنوين المنادى قسما برأسه ، فيكون الأقسام على هذا عشرة ، ونظمها بعضهم فقال [من البسيط] :

ويختصّ بالنداء بالمدّ مع كسر النون وضمّها ، وهو دعاء مسمّ الكلمة بحرف نائب عن أدعو ك يا زيد ، ويا فل ، بمعنى يا رجل ، قيل : وإنّما اختصّ به لأنّ المنادى مفعول به ، والمفعول به لا يكون إلا اسما ، قيل : فكان الأولي أن يخصّص بمطلق المفعول به ، لا بخصوص النداء ، وأجيب بأنّ تلك خاصّة خفيّة ، لا يدركها المبتدي بخلاف النداء. والمقصود من ذكر الخواصّ تقريب الفهم المبتدي ، وإلا فالحدّ مغن عنها.

ما إذا ولي «يا» ما ليس بمنادى : تنبيه : إذا ولي «يا» ما ، ليس بمنادى كالفعل في «ألا يا اسجدوا» ، وقوله [من الطويل] :

والحرف في (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ) [النساء / ٧٣] ، «يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة (٦)» والجملة الاسميّة ، كقوله [من البسيط] :

__________________

(١) تمام البيت «وليس عليك يا مطر السّلام» ، وهو للأحوص الأنصاري ، كان يهوي امرأة ويشبب بها ، ولا يفصح عنها ، فتزوّجها رجل اسمه مطر ، فغلب الأحوص على أمره ، فقال هذا الشعر.

(٢) سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاريّ ، كان إماما نحويّا ، صاحب تصانيف أدبيّة ولغويّة ، من تصانيفه : لغات القرآن ، النوادر و... ومات ٢١٥ ه‍. بغية الوعاة ، ١ / ٥٨٢.

(٣) أحمد بن الحسين الشيخ شمس الدين بن الخباز الموصليّ النحويّ الضرير ، كان أستاذا بارعا علّامة زمانه في النحو واللغه والفقه والعروض ، له المصنّفات المفيدة منها : النهاية في النحو ، شرح ألفية بن معط ، مات سنة ٦٣٧ ه‍. المصدر السابق ١ / ٣٠٤.

(٤) لم يذكر قائله. اللغة : حرز مجهول من حرزه بمعنى صانه.

(٥) هو للشماخ الأسدي واسمه معقل يرثي رجلا من ليث بن عبد مناف اسمه سنجال حين قتل بسنجال وهو أيضا بلد بناحية آذربيجان ، والمصرع الثاني «وقبل صروف غاديات وآجال» ، اللغة : الغارة : الهجوم على العدوّ ، الغاديات : جمع الغادية وهو وقت الصبح ، آجال : جمع أجل.

(٦) صحيح البخاري ، ١ / ١٢٠ ، رقم ١١٣. وروي «عارية في الاخرة».

(٦) صحيح البخاري ، ١ / ١٢٠ ، رقم ١١٣. وروي «عارية في الاخرة».