تنبيه : زاد الزمخشريّ وابن جنيّ وابن مالك وابن هشام الجملة المبدلة ، قال تعالى : (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) [الأنبياء / ٣] ، ثمّ قال : (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ) [الأنبياء / ٣] ، قال الزمخشريّ : هذا في محلّ نصب بدلا من النجوي ومحتمل التفسير.

وقال ابن جنيّ في قوله [من الطويل] :

جملة الاستفهام بدل من حاجة وأخرى أي إلى الله أشكو حاجتين تعذّر التقائهما ، والجمهور لم يذكروا ذلك ، وقال أبو حيّان : وليس كيف يلتقيان بدلا ، بل استئناف للاستبعاد ، انتهى. ولذلك لم يذكرها المصنّف (ره).

الجملة التابعة لما لها محلّ

ص : السابعة : التابعة لجملة لها محلّ ، ومحلّها بحسبها ، نحو : زيد قام وقعد أبوه ، بالعطف على الصغرى ، وتقع بدلا بشرط كونها أوفى بتأدية المراد ، نحو :

ش : الجملة «السابعة» من الجمل الّتي لها محلّ من الإعراب الجملة «التابعة لجملة لها محلّ» من الإعراب ، «ومحلّها» أي التابعة «بحسبها» أي بحسب المتبوعة مرفوعة كانت ، أو منصوبة أو مجرورة.

وتقع أعني التابعة معطوفه «نحو : زيد قام ، وقعد أبوه بالعطف على» الجملة «الصغرى» ، وهي قام الّتي هي خبر في محلّ رفع. واحترز بذلك من تقديرها معطوفة على الكبرى ، لأنّها حينئذ لا محلّ لها لعطفها على جملة مستأنفة ومن تقدير الواو للحال ، لأنّها حينئذ لا تكون تابعة.

و «تقع بدلا بشرط كونها أوفى» من الجملة الأولى «بتأدية» المعنى «المراد نحو» قول الشاعر [من الطويل] :

فجملة لا تقيمنّ عندنا في محلّ نصب بدل اشتمال من ارحل ، لما بينهما من الملابسة اللزوميّة ، وهي أوفى بتأدية المعنى المراد من الجملة الأولى ، فإنّ دلالتها على ما أراده من إظهار الكراهية لإقامته بالمطابقة بخلاف الأولى.

__________________

(١) هو للفرزدق.

(٢) تقدم برقم ٦٠٣.