[٣٥] وممن ولدوا عامر

ذو الطول وذو العرض (١)

ورد البصريون ذلك ، إما بضعف فالرواية فيه وأنتم (٢) ، وأما مرداس فالرواية شيخي ، وأما عامر فهو اسم قبيلة ، ففيه العلمية والتأنيث (٣).

قوله : (من علل تسع) يحترز من علل البناء فإنها ست. قوله :

(وواحدة منها تقوم مقامها) ، يعنى أو واحدة من التسع تقوم مقام علتين ، وذلك في الجمع المتناهي والتأنيث بالألف المقصورة والممدودة فإنهم أقاموا فيها لزوم التأنيث ونهاية الجمع مقام العلة الثانية (٤).

قوله : (وهي عدل (٥) ووصف إلى آخره) (٦) شرع يبين العلل التسع

__________________

(١) البيت من بحر الهزج وهو لذي الأصبع العدواني كما في ديوانه ٤٨ ، وينظر الإنصاف ٢ / ٥٠١ ، وشرح المفصل ١ / ٦٨ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ٣٤١ ، واللسان مادة (عمر) ٤ / ٣١٠٤ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٦٤.

والشاهد فيه قوله : (عامر) حيث منعها من الصرف ، وليس فيها إلا علة واحدة وهي العلمية وذلك للضرورة الشعرية.

(٢) ينظر شرح المفصل ١ / ٦٨ ، وفيه وأما قوله : (مصعب حين جد الأمر) فإن الرواية الصحيحة وأنتم حين جد الأمر.

(٣) ينظر شرح المفصل ١ / ٦٨ ، وشرح الرضي ١ / ٣٨.

(٤) ينظر شرح الرضي ١ / ٣٩.

(٥) ينظر شرح ابن عقيل ٢ / ٣٢٦.

(٦) في الكافية المحققة زيادة وهي :

عدل ووصف وتأنيث ومعرفة		وعجمة ثم جمع ثم تركيب
والنون زائدة من قبلها ألف		ووزن فعل وهذا القول تقريب

ينظر الكافية في النحو ٦٢ وقال : وهما من البحر البسيط نسبها عبد الغفور في حاشية له على الفوائد الضيائية لأبي سعيد الأنباري النحوي ، ثم قال : وأظنه يعني أبا البركات الأنباري أوردهما في أسرار العربية ٣٠٧ بقوله ويجمعها بيتان من الشعر. والرواية في أسرار العربية : جمع ووصف وعجمة ثم العدل ... وهما في شرح ابن عقيل ٣ / ٣٢١.

١١٨