قُوَّةٍ أَنْكاثاً)(١) والعامل عندهم الفعل الموجود في الفعلية ، واختلفوا في عامل الاسمية فقال سيبويه والجمهور (٢) : يقدر بعد الجملة تقديره : (زيد أبوك حقه عطوفا) وقال الزجاج : (٣) هو الخبر متأولا بمسمى. وقال ابن خروف : (٤) هو المبتدأ لتضمنه معنى التنبيه ، وقال ابن مالك (٥) ونجم الدين : (٦) العامل هو معنى الجملة كأنه قال : (يعطف عليك أبوك عطوفا) والزمخشري (٧) وجماعة أجازوا الحال المؤكدة في الجملة الاسمية دون الفعلية ، فإن ما بعدها يكون مفعولا مطلقا ، والفراء (٨) والسهيلي (٩) وجماعة نفوها في الجملة الاسمية والفعلية مطلقا ، لأن الحال لا تكون إلا مبينة لهيئة فاعل أو مفعول ، وهذه تفيد الثبوت ، وهي منتصبة عند الفراء على القطع ، وعند السهيلي إن كان من لفظ الأول فمفعول مطلق ، وإلا تؤول بالمتنقل إن لم [يكن](١٠) من لفظه.

__________________

(١) النحل ١٦ / ٩٢ وتمامها : (... تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ ....)

(٢) ينظر الكتاب ١ / ٢٥٧ ، وشرح المفصل ٢ / ٦٥ ، وشرح الرضي ١ / ٢٢٥ ، والهمع ٤ / ٣٩.

(٣) ينظر رأي الزجاج في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٥٨ ، والهمع ٤ / ٤٠.

(٤) ينظر المصدر السابق ، والهمع ٤ / ٤٠.

(٥) قال ابن مالك في شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٥٤ : (ويؤكد بها في بيان تعين ، أو فخر ، أو تعظيم ، أو تصاغر ، أو تحقير ، أو وعيد ، خبر جملة جزآها معرفتا جامدان جمودا محضا ، وعاملها (أحق) أو نحوه مضمرا بعدها لا الخبر موؤلا بمسمى خلافا للزجاج ، ولا المبتدأ مضمنا تنبيها خلافا للزجاج ، ولا المبتدأ مضمنا تنبها خلافا لابن خروف) وما نقله الرضي عن ابن مالك مخالف لما ذكر في شرح التسهيل.

(٦) ينظر شرح الرضي ١ / ٢٢٥.

(٧) ينظر رأي الزمخشري في المفصل ٦٣.

(٨) ينظر رأي الفراء في معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠٠ ، وهمع الهوامع ٤ / ٣٩.

(٩) ينظر رأي السهيلي في المصدر السابق همع الهوامع.

(١٠) زيادة يقتضيها السياق.