عمرو ، عن أبيه قال : الهَلَثَة : الجماعة من الناس.

ورَوَى ثعلبٌ ، عن ابن الأعرابيّ قال الهَلْثَى : الجماعة من الناس.

ثهل : وقال الليث : ثَهْلان : اسم جَبَل معروف ، ومنه المَثَل السائر يُضرَب للرَّجل الرَّزين الوَقور ، فيقال :

ثهلَانُ ذو الهَضَبات ما يتَحَلْحَلُ*

أبو عبيد ، عن الأحمر قال : هو الضَّلال بنُ فَهْلَل ، والضلال بنُ ثَهللَ. لا ينصرفان يُضرَبان مثلاً للكَذُوب وللذي لا يَهْتَدِي لأمرِه.

لثه : قال الليث : اللِّثاةُ : اللهاةُ. ويقال : اللِّثَة واللَّثَة من اللِّثاه : لحْمٌ على أصول الأسنان.

قلت : هكذا قرأتُه في نُسَخ من «كتاب الليث» والذي حصلناه وعرَفناه أن اللِّثاثِ جمع اللِّثة ، واللثة عند النحويين أصلها لِثْيةٌ. من لَثِيَ الشيءُ يلْثَى إذا نَدِيَ وابتَل ، وليس من باب الهاء ، فإذا انتهى كتابنا إلى كتاب الثاء فسَّرناه إن شاء الله سبحانه وتعالى.

(ه ث ن) ، (ه ث ف): أهملت وجوهها.

ه ث ب

استعمل من وجوهها : بهث.

بهث : قال الليث : البُهْثةُ : ولَدُ البَغِيِّ ، ونحو ذلك قال أبو عمرو في البُهْثة.

وقال ابن الأعرابي : قلت لأبي المكارم : ما الأَزيَبُ؟ فقال : البُهثة. قلت : فما البُهْثة؟ قال : ولد المُعارَضةِ ، وهي المُيَافَعة ، والمُسَاعاةُ وبُهثة : حَيٌّ من بني سُلَيم. والبهثة : البقرة الوحشية.

ه‍ ث م

استعمل من وجوهه : هثم.

هثم : قال الليث : الهَيْثَمُ : فَرْخ العُقاب.

وقال ابن شميل : الهيثم : الصَّقْر.

وقال أبو عمرو : الهيثم : الرَّمْل الأحمر.

وقال الطِّرِمّاح يصف قِداحاً أُجِيلت فخرج لها صوتٌ :

خُوارَ غِزلانٍ لدَى هيْثَم

تذكّرتْ فِيقَه أرْآمِها

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الهُثْم القيزانُ : المنهالة.

أبواب الهاء والراء

ه ر ل

استعمل من وجوهه : هرل ، رهل.

هرل : قال الليث : يقال : هَرْوَل الرجلُ هَرْوَلةً : بين المشي والعَدْو.

شمر ، عن التميميّ قال : الهَرْوَلة فوق المشي ، ودون الخبَب ، والخَبَب دون العَدْو.

رهل : قال الليث : الرَّهَل : شِبْه وَرَم ليس من داء ، ولكن رخَاوةٌ من سِمَن ، وهو إلى الضعف ، تقول : فَرَسٌ رَهِلُ الصدر.

وقال غيرُه : أصبَح فلان مرهلاً : إذا تهبَّج من كثرة النوم. وقد رهَّله ذلك تَرْهيلاً.

ه ر ن

هنر ، هرن ، نهر ، رهن : [مستعملة].