أقبل يَرْدِي كما يَردِي الحِصَانُ إلى

مُسْتعْسِبٍ أَرِبٍ منه بتَمهيرِ

فإنه وصف أسداً أَقبل كأنه حِصَانٌ جاء إلى مُسْتعسب ، وهو المُسْتطْرِق لأنثاه.

أَرِبٍ : ذي إرْبة : أي حاجة. وقوله : بتمهير : أي بطَلب مُهْر واتخاذه ويقال للفرسة : المُهْرَة ، وما أُراه عَرَبيّاً.

مره : قال الليث : المَرَه : ضدُّ الكَحَل. يقال : امرأَةٌ مَرْهاء : لا تتعهَّدُ عينها بالكُحل.

وسرابٌ أَمْرَهُ : أي أبيض ، وأنشد :

عليه رَقْراقُ السَّرابِ الأمْرَهِ *

قال الأزهري : المَرَه ، والمُرْهَةُ : بياضٌ تَكرَهُه عَينُ الناظر ، وعينٌ مَرْهاءُ إذا كانت تضرِب إلى البياض.

وقال أبو زيد : المرهاء من النِّعاج : البيضاء التي ليس بها شِيَةٌ ، وهي نعجة يَقَقَةٌ.

أبواب الهاء واللام

ه ل ن

استعمل من وجوهه : نهل ، لهن.

نهل : وقال الليث : يقال : أَنهلْتُ الإبلَ : وهو أول سَقْيكَها وقد نَهلَتْ هي : إذا شَرِبت في أول الوُرودِ.

أبو عبيد ، عن الأصمعي : إذا أَورَد إبلَه الماءَ ؛ فالسَّقيَةُ الأولى النَّهَل ، والثانية العَلَل.

قال : وقال أبو زيد : الناهل في كلام العرب : العَطشان. والناهل : الذي قد شَرِب حتى رَوِي ، والأنثى ناهلة ، وأنشد :

ينهل منه الأَسَلُ الناهلُ *

أي يروَى منه العطشان.

قال : وقال أبو الوليد : ينهل منه أي يشرَب الأسلُ الشارب.

قال : والناهل ههنا : الشارب. وإن شئتَ كان العطشان.

قلت : وقول جرير يدلّ على أن العِطاش تسمى نِهالاً ، وهو قوله

وأخوهما السَّفَّاحُ ظَمَّأخيَلَه

حتى وَرَدنَ جَبَا الكُلابِ نِهالا

وقال عَميرةُ بنُ طارق في مثل ذلك.

فما ذُقتُ طعم النَّوم حتى رأيتُني

أُعارِضهم وِردَ الخِماسِ النواهل

قال الليث : المنهل : المورد حتى صارت منازلُ السُّفَّار على المياه مناهل.

قال أبو الهيثم : يقال : ناهلٌ ونَهَل ، مثل خادِم وخَدَم ، وغائب وغَيَب ، وحارِس وحَرَس ، وقاعد وقَعَد والمِنهال : الرجلُ الكثير الإنهال.

قال : والناهلة : المختلفة إلى المنهل ، وكذلك النازلة ، وأنشد :

ولم تُراقب هناك ناهلةَ ال

وَاشِينَ لما اجْرهَدَّ ناهلُها

وقال أبو مالك : المناهل : هي المنازِل على الماء.

سلمة عن الفراء قال : المِنهال : القَبر ، والمنهال : الغايةُ في السَّخاء. والمنهال : الكثيب العالي الذي لا يتماسك انهياراً.

قلت : المُنهال ـ بضم الميم ـ أشبَه بتفسيره من إنهال.