وقال الليث : الهَيْضة : معاوَدة الهَمّ والحُزْن ، والمَرْضة بعد المَرْضة.

وقال غيرُه : أصابت فلاناً هَيْضَةٌ ، إذا لم يوافِقْه شيء يأكُلُه وتغيَّر طبعُه ، وربما لان من ذلك بطنُه فكثُر اختلافُه.

وقال ابن شميل : المُستهاض : المريض يَبرأ فيَعمل عملاً يَشُقُّ عليه ، فيُنْكَس.

وهض : وقال الأصمعي : يقال لِما اطمأنّ من الأرض : وَهْضة.

وقال أبو السَّميْدَع : هي الوهْضة والوَهْطة وذلك إذا كانت مُدَوَّرة.

وقال ابن الأعرابيّ في قول عائشة : لَهاضَها ؛ أي لألانَها. والهَيْضُ : اللِّين.

باب الهاء والصاد

[هص (وايء)]

صهى ، (صهوة) ، وهص ، هيص ، هصى : مستعملة.

صهى : قال الليث : الصَّهْوة : مؤخَّر السَّنام ، وهي الرادفة تراها فوق العَجُز مؤخَّرَ السَّنام. وقال ذو الرمَّة يصف ناقة :

لها صَهْوَةٌ تتلو مِحالاً كأنها

صَفاً دَلَصَتْه طَحْمَةُ السَّيلِ أخلَقُ

قال : والصَّهَوات ما يُتخذ فوق الرَّوابي من البُروج في أعاليها ، وأنشد :

أَزْنأَنِي الحُبُّ في صُهَا تَلَفٍ

ما كنتُ لو لا الرَّبابُ أَزْنَؤُها

وقال النضر : الصَّهْوة : مكانٌ متطامِن أحدَقت به الجبال ، وهي الصُّهاوية ؛ سُمِّيتْ صَهْوَةُ الفَرَس ـ وهو موضع لِبْدِه من الظَّهر ـ لأنه متطامِن.

وقال أبو عبيدة : الصَّهَوات أوساطُ المَتْنَيْن إلى القَطاة.

وقال أبو زيد : الصَّهْوة أعلى كلِّ شيء ، وأنشد :

فأقسَمْتُ لا أَحْتَلُّ إلّا بصَهْوَةٍ

حَرامٍ عليَّ رَمْلُه وشَقائِقُهْ

(ابن الأعرابي : تَيْسٌ ذو صَهَوات ، إذا كان سميناً ، وأنشد :

ذا صَهَواتٍ يَرتَعِي الأَدلاسا

كأنَّ فوقَ ظَهْرِه أَحلاسا

مِن شَحمِه ولَحمِه دِحاسا

(ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : هاصاه ، إذا كَسَر صُلبَه ، وصاهاه إذا رَكِب صَهْوَته.

قال : وصَهَا ، إذا كَثُر مالُه.

أبو عبيد عن الأصمعي : إذا أصابَ الإنسانَ جُرحٌ فجَعَل يَندَى ، قيل : صَها يَصْهَا.

وقال أبو عمرو : صِهْيَوْنُ هي الرُّوم ، وقيل : بيت المَقدِس. وقال الأعشى :

وإن أَحْلبَتْ صِهْيَوْنُ يوماً عليكما

فإِنّ رَحَا الحَرْب الدَّكُوك رَحَاكُما

هصى : ثعلب عن ابن الأعرابي : الأهْصاء الأشِدَّاء. وقال : هَصَى ، إذا أسَنَّ.

وهص : قال الليث : الوَهْص : شِدَّةُ غَمزِ وَطْء القَدَم على الأرض ، وأنشد :

على جِمالٍ تَهِضُ المَواهِصا