وكذلك إذا وَضَع قدمَه على شيء فشَدَخه. تقول : وهَصَه.

وفي حديث عمر : من تَوَاضعَ رفعَ الله حكْمَتَه ، ومن تكبَّر وعَدا طَوْزَ ، وَهَصَه الله إلى الأرض.

قال أبو عبيدة : قولُه وَهَصه يعني كَسَره ودَقَّه ، يقال : وهَصْتُ الشيء وَهْصاً ووَقَصْتُه وَقْصاً ، بمعنى واحد.

وقال شمر : سألت الكلابِيّين عن قوله :

كأنّ تحت خُفِّها الوَهّاصِ

مِيظَبَ أُكْمِ نِيطَ بالمِلاصِ

فقالوا : الوَهّاص : الشديد. والمِيظَب : الظُّرَر ، قال : والمِلاصُ الصَّفا.

وقال ابن شميل : الوَهْص والوَهْسُ والوَهْزُ : واحد ، وهو شدة الغَمْز.

وقال الليث : رجل مَوْهوصُ الخَلْق : لازِمٌ عظامُه بعضُها بعضاً ، وأنشد :

مُوَهَّصٌ ما يتشكى الفائقا

وقال ابن بُزرج : بنو مَوْهَصَى : هُمُ العَبيد.

وأنشد :

لحَى الله قوماً يُنكِحون بناتِهِم

بَنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى والحناجِرِ

هيص : أبو عمرو : هَيْصُ الطير : سَلْحُه ، وقد هاصَ يَهيصُ ، إذا رَمَى به.

وقال العجاج :

مَهايِصُ الطَّيْرِ على الصُّفِيِّ*

ويُروَى : «مَواقِعُ الطَّيْرِ» ثعلب عن ابن الأعرابي : الهَيْصُ : العُنْف بالشيء ، والهَيْصُ : دَقُّ العُنُق.

باب الهاء والسين

[هس (وايء)] سها ، هسا ، وهس ، هاس ، (يهيس ويهوس).

سهو (سها): قال الليث : السَّهْو الغَفْلة عن الشيء وذَهابُ القلب عنه. وإنه لساهٍ بيِّنُ السَّهْو ، والسُهُوّ ، وسها الرجلُ في صَلاته ، إذا غَفَل عن شيء منها.

أبو عبيد : السَّهْوة : الناقة اللّينة السّير ، ويقال : بعيرٌ ساهٍ راهٍ ، وجِمالٌ سَواهٍ رَواهٍ لَواهٍ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : ساهاه : غافَلَه ، وهاسَاه ، إذا سَخِر منه ، فقال : هِيسَ هِيسَ.

أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : الأَساهِيّ والأساهيج : ضروبٌ مختلِفة من سَيْر الإبل.

وقال غيره : بغلةٌ سَهْوة ، وهي اللّيّنة السير لا تُتْعِب راكبها ، فإنها تُساهِيه.

قال : والمُساهاة : حُسنُ العِشرة ، ولا يقال للبَغْل : سَهْو ، وكذلك الناقة. قال زهير :

كِنازُ البَضِيع سَهْوَةُ السَّيْر بازِلُ*

وقول العجاج :

حُلْوُ المُساهاة وإِن عادَى أَمَرّ*

قال شمر : حُلْوُ المُساهاة ، أي المُياسرة والمُساهَلة.

ورُوي عن سَلمانَ أنّه قال : يوشِك أن يَكْثُرَ أهلُها ، يعني الكُوفة ، فتملأ ما بين النّهْرَيْنِ حتى يَغْدُو الرجلُ على البَغْلة السَّهْوَة فلا تُدْرِكُ أقصاها.