وهر : أبو عبيد عن الأصمعي ، التَّيهُور : ما اطمأنَّ من الرَّمل.

قلت : كأن أصْلَه وَيهُورُ ، مثل التَّيقور ، أصله وَيْقُور.

وقال العجاج :

إلى أَراطَى ونَقاً تَيْهُورِ*

أراد به فَيعولاً من التَّوَهُّر.

وقال خليفة : توهَّرتُ الرجلَ في الكلام وتَوَعَّرْتُه ، إذا اضطرَرتَه إلى ما بقيَ فيه متحيراً. ويقال : وَهَّر فلانٌ فلاناً ، إذا أَوْقعه فيما لا مخرج له منه.

وقال ابن الأعرابيّ : الهَوْرَة : الهَلكة والهائر : الساقط. والرَّاهي : المقيم.

ويقال : أَرجِعْ إبلَك وارتجِع واستيهِر واقيَلْ بمعنًى واحد ، أي استبدِل بإبلك إبلاً غيرها.

وقال الليث : الرَّيْه هو التَّرَيُّه ، وهو تهَثْهُث السَّراب على وجه الأرض ، وأنشد :

إذا جَرَى من آلِه المُرَيَّهِ*

قال شمر : المُرَيَّه والمريّعُ واحد.

قال : وقال ابن الأعرابي : يتميّعُ هاهنا وهنا لا يستقيمُ له وَجْهٌ.

وره : الوَرَهُ : الحُمق في كل عمل. امرأةٌ وَرْهاء : خَرْقاء بالعمل ، وأنشد :

تَرنُّمَ وَرْهاءِ اليَدَيْن تحامَلَتْ

على البَعْل يوماً وهْيَ مقَّاءُ ناشِزُ

قال : المَقَّاء : الكثيرة الماء. وتورَّه فلانٌ في عمل هذا الشيء ، إذا لم يكن له فيه حَذاقة.

عمرو عن أبيه قال : الوَرَهْرَهة : المرأة الحَمْقاء ، والهَوَرْوَرَة : الهالكة.

وقال ابن بزرج : الوَرِهة : الكثيرة الشَّحم.

وَرِهَتْ فهي تَرِهُ ، مثل وَرِمَتْ تَرِم.

وقال غيره : سحابٌ وَرِهٌ وسحابةٌ ورِهة إذا كَثُر مطرها.

وقال الهُذليّ :

جُوفُ رَبابٍ وَرِهٍ مُثْقَلِ*

ودارٌ وارِهة : واسعة.

باب الهاء واللام

[هل (وايء)]

هال (يهول) ، هلا ، لها ، (لهى) ، وله ، وهل ، أله ، أهل ، هيل.

هول : قال الليث : الهَوْلُ : المخافة من الأمر لا تدرِي على ما تَهجُم عليه منه ، كَهَوْل الليل ، وهَوْلِ البحر ، تقول : هالَني هذا الأمرُ يَهُولُني ، وأمرٌ هائلٌ ، ولا يقال أَمرٌ مَهُول ، إلا أنّ الشاعر قد قال :

ومَهُولٍ من المَناهل وَحْشٍ

ذي عَراقِيبَ آجِنٍ مِدْفَانِ

وتفسير المَهُول ، أي فيه هَوْل. والعَرَبُ إذا كان الشيءُ هُوَ لَهُ أخرَجوه على فاعِل ، مثل دارع لذِي الدِّرْع ، وإذا كان فيه أو عليه أخرَجوه على مَفعول ، كقولك مَجْنون : فيه ذاك ، ومَدْيون : عليه ذاك.

قال : والتَّهاويل ؛ جماعةُ التَّهْويل ، وهو ما هالك.