وقد استنهيت فلاناً من فلان ، إذا قلت له : انهَهُ عني.

والنِّهْي : الغدير حيثُ يتحير السيل في الغدِير فيوسِّع ، والجميع النِّهاء. وبعض العَرَب يقول : نِهْيٌ ، وبعض يقول : تَنْهِيية ، وجمعها التَّناهي.

وقال أبو عمرو : التناهي حيث ينتهي الماء ، واحدتها تنهية.

وقال الليث : قال أبو الدُّقَيْش : نِهاءُ النهار : ارتفاعه قِرابَ نصفِ النهار.

ويقال : ما تنهاه عنا ناهية ، أي ما تكُفُّه عنا كافة ، والإنهاء : الإبلاغ ، وتقول : أنهيتُ إليه السهمَ ، أي أوصلتُه إليه ، وأنهيتُ إليه الكتابَ والرسالةَ.

أبو عبيد عن أبي زيد : هذا رجل نَهْيُكَ مِن رجل ، وناهِيكَ من رجل ، أي كافيك من رجل.

وقال اللحيانيّ : بلغت مَنهَى فلانٍ ومَنهاتَه ، ومُنهاه ومُنهاته.

شمر عن أبي عدنان عن الكلابيّ ، يقول الرجل للرجل إذا وَلِيتَ ولاية فانْهِ ، أي كُفَّ عن القبيح.

قال : وانْهِ بمعنى انْتَهِ. قاله بكسر الهاء وإذا وقف قال فانْهِهْ أي كُفَّ.

وقال ابن السكيت : النَّهاة : الوَدَعة ، وجمعها نَهاً. وبعضهم يقول النهاءُ ممدود.

وقال ابن دريد : النَّهاء ممدود ، وقال ابن دريد : النَّهاءُ : القوارير ، لا أعرفُ لها واحداً من لفظها.

وفلان يركب المناهِي ، أي يأتي ما نُهي عنه.

هون ـ هين : قال الليث : الهَوْن : مصدرُ الهيِّن في معنى السكينة والوقار ، تقول : هو يمشي هَوْناً ، وجاء عن عليّ عليه‌السلام أَحْببْ حبيبَك هوناً ما وتقول : تكلَّمْ على هِينَتِك ، ورجل هَيِّن لَيِّن وهَيْنٌ لَيْنٌ.

والهَوْن : هَوَان الشيء الحقير الهيِّن الذي لا كَرامةَ له. وتقول : أهنتُ فلاناً وتهاوَنت به واستهنتُ به.

وقال شمر : الهَوْنُ : الرِّفق والدَّعة والهِينة ، قاله في تفسير حديث عليّ ، قال : يقول : لا تفرط في حُبِّه ولا بغضه.

وقال ابن شميل : يقال : أَخَدَ أمره بالهُونَى ، ثأنيثُ الأهْوَن ، وأخذ فيه بالهُوَيْنى وإنك لتعمد للهويني من أَمرك ، أي لأَهْوَنه ، وإنه ليأخذ في أمره بالهُون ، أي الأهون.

قال : وقال بعضهم : الهَوْن والهُون واحد وقال الآخرون : الهُون : الهوان ، والهَون : الرِّفق. وأنشد :

مَررْتُ على الوَرِيقَةِ ذات يوم

تهادى في رداء المِرْطِ هَوْنا

وقال امرؤ القيس :

تميلُ عليه هَوْنةً غير مِعْطالِ*

قال : هَونة : ضعيفة من خِلقتها ، لا تكون غليظة كأنها رجل.

وروى غيرُه : هُونة ، أي مُطاوِعة.

وقال جَنْدَل :

داوَيتُهمْ مِن زمنٍ إلى زَمنْ