دهفش : سَلَمة عن ابن الأعرابيّ : الدَّهفَشةُ التَّجْمِيش.

* هرشف : أبو خَيْرَة التَّهَرْشُفُ : التَّحسِّي قليلاً قليلاً ، وكان الأصل الترشُّف فزيدت الهاءُ. وكذلك الشَّهْرَبة الحُوَيْض حَول أسفل النخلة ، الأصلُ فيه الشّرْبة فزِيدَت الهاءُ.

وأُهمِلَت الهاء مع الضَّاد في الرّباعي.

باب الهَاء والصاد

[هص]

بهصل : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : إذا جاء الرجل عُرْياناً فهو : البُهْصُل والضَّيكَل.

هرنص : سَلمة عن الفرّاء : الهَرْنَصَةُ مَشْيُ الدُّودَة ، والدُّودة يقال لها : الهِرْنِصَانة.

هنبص : قال : والهَنْبَصةُ : الضَّحِك العالي.

وقال أبو عمرو الشيبانيّ في الهَنْبَصة مثله.

بهصل : أبو عبيد عن الأُموي : البُهْصَلَة من النساء : القصيرة.

وقال الليث : هي الصّخَّابة.

صلهب : قال الليث : الصَّلْهب هو البيت الكبير ، وأَنشد :

وشادَ عَمْرٌو لكَ بَيْتاً صَلْهَبا*

وقال أبو عبيد قال الأصمعيّ : الصَّلْهب والسَّلهب : الرجل الطويل.

قال : وقال أبو عمرو : الصَّلاهب من الإبل : الشِّداد.

وقال الأمويّ : ناقةٌ صَلَهْبَى شديدةٌ.

بلهص : أبو عمرو التَّبَلهُص : خروج الرجل من ثيابه ، تقول تَبَلْهَصَ من ثيابه.

ومنه قولُ الراجز :

لَقِيتُ أبا ليلى فلمّا أخَذْته

تَبَلْهَصَ مِن أثوابه ثم جَبَّيا

قلت : الأصل تَبَهْصَل من البُهْصَل فقُلِبَ فقيل تَبَهْلَصَ : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : بلْهَصَ أي أَسْرع وفَرَّ ، وأنشَد :

ولوْ أُرِي فاكَرِشٍ لبَلْهَصا*

قال : فاكَرِش ، أي مكاناً ضيقاً يستخفي فيه ، لأسرع إليه.

صهتم : ابن السكّيت : رجل صَهْتَمٌ شديدٌ عَسِر ، لا يُردُّ وجههُ ، وهو مِثلُ الصِّهْمِيم ، وأنشد غيره :

فَعَدَا على الرُّكْبان غيرَ مهلِّلٍ

بهِراوَةٍ سَلِسِ الخليقةِ صَهْتَمِ

أراد : غير مهلَّل سَلِس الخليقة ، وصَهْتم : اسمُ رجلٍ بعينه.

باب الهاء والسين

[هس]

سبهل : قال أبو زيد الأنصاريّ : يقال : رأيتُ فلاناً يمشي سَبَهْلَلاً ، وهو المختالُ في مشيته ، وإذا مَشى بغير سِلاح ، فهو سَبَهْلَلٌ.

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال : يقال للفارغ النشيط : سَبَهْلَلٌ ، يقال : جاء سبهللاً لا شيءَ معه.