قولُ أبي وَجْزة السعديّ يصف حُمُر الوحش :

حتّى سَلَكْن الشَّوَى منهنّ في مَسَكٍ

مِنْ نَسْلِ جَوابةِ الآفاق مِهْدَاج

المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : تهدَّجوا عليه وتَبَأْبؤُوا عليه : إذا أَظهروا إلْطافَه ، ويقال : ظَلِيمٌ هَدَجْدَج لِهدَجانه في مِشْيتهِ.

قال ابن أحمر :

لِهدَجْدَجٍ جَربٍ مَساعرُه

قد عادها شهراً إلى شهرِ

وإنما قال : جَرِب مَساعِرهُ لأنّ ذلك الموضع من النّعام لا ريشَ عليه.

وقال الأصمعي : الهَدَجان : مُداركة الخَطْو ، وأنشد :

وهَدَجانا لم يكن مِنْ مِشْيتي		كهَدَجان الرَّأْل خَلْفَ الهيقتِ
مُزَوْزِياً لما رآها زَوْزَتِ

وقال ابن الأعرابيّ : هَدَج : إذا اضطَرَب مشيهُ من الكِبَر ، وهو الهُداج.

والهَوْدج : مركَب من مراكب النساء. وقِدْرٌ هَدُوج : سريعة الغَليان.

دجه : أهمله الليث.

وقال ابن الأعرابيّ : دَجَّه الرّجل ، إذا نام في الدُّجْيَة ، وهي قُترَة الصائد.

ه ج ت

أهملت وجوهه ، وأما : تجه : فأصله وُجاه ، وقد اتَّجهْنا وتجهنا.

ه ج ظ ـ ه ج ذ ـ ه ج ث : أهملت وجوهها.

باب الهاء والجيم مع الراء

ه ج ر

هجر ، هرج ، جهر ، جره ، رهج ، رجه : مستعملات.

هجر : قال الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ) [المؤمنون : ٦٧] قال : الهاء في قوله (بِهِ) للبيت العتيق ، يقولون : نحن أهلُه وقُطّانه وإذا كان اللّيل وسَمَرْتُم هَجَرْتم النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم والقرآن ، فهذا من الهَجْر والرَّفْض.

قال : وقرأ ابن عباس : (تُهْجِرُون) من أَهْجَرْتُ ، وهذا من الهُجْر وهو الفُحْش ، وكانوا يَسُبّون النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا خَلَوا حولَ البيت ليلاً.

وقال الفرّاء : وإنْ قُرىء (تَهْجُرُونَ) ، فجُعل من قولك : هَجَر الرجُل في منامه إذا هَذَى ، أي أنكم تقولون فيه ما ليس فيه وما لا يضرُّه فهو كالهَذَيان.

ورُوي عن أبي سعيد الخُدْريّ أنه كان يقول لبنيه : إذا طُفْتم بالليل فلا تَلْغَوْا ولا تَهْجُروا.

قال أبو عُبَيد : معناه : لا تَهذُوا ، وهو مِثلُ كلام المُبَرْسَمِ والمَحْموم ، يقال : هَجَرَ يَهجُرُ هَجْراً ، والكلام مَهجور ، ورُوي عن إبراهيم أنه قال في قول الله جلّ وعزّ : (إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) [الفُرقان : ٣٠] : قالوا فيه غيرَ الحقّ ، ألم تر إلى المريض إذا هَجَر قال غير الحقّ؟!