يرجع فيَمْحُو عَلَى مَهل خَطّين خَطَّين ، فإن بَقِيَ من الخطوط خطّان فهما علامة النُّجْح. قال : والحازِي يَمحُو وغلامُه يقول للتّفاؤل : ابنَيْ عِيان ، اسرِعا البيان.

قال ابن عباس : فإذا مَحَا الحازِي الخُطُوطَ فبقي منها خَطّ فهو علامةُ الخَيبة في قضاء الحاجة. قال : وكانت العرب تسمي ذلك الخطَّ الذي يَبقَى من خُطوط الحازي : الأسْحم. وكان هذا الخطُّ عندهم مشئُوما.

وروي عن ابن عباس أيضاً أنه سئل عن رجل جعل أَمْرَ امرأتِه بيدها. فقالت له : أنتَ طالق ثلاثاً. فقال ابن عباس : خَط الله نَوْءَها أَلا طَلَّقتْ نفسها ثلاثاً ، ويروى : خَطّأَ الله نَوْءَها.

قال أبو عبيد : من رواه خَطَّ الله نَوءَها ، جعلَه من الخَطِيطة ، وهي الأرضُ التي لم تُمطَر بين أرضَين ممطورَتين ، وجمعها خَطَائط وأَنشد :

على قلاصٍ تَخْتطِي الخَطائِطا*

قال ذلك الأصمعيّ وأبو عبيدة.

وقال الليث : خَطَّ وجهُ فلانٍ واخْتَطّ ، وخَطَطْتُ بالسيف وَسَطه.

والخَطّ : الكتابة ونحوه ممّا يُخَطّ.

والخِطَّة : الأرض والدَّار يختطّها الرجل في أرضٍ غيرِ مملوكةٍ ليتحجرها ويبنِي فيها ، وجمعُها الخِطط ، وذلك إذا أَذِن السلطانُ لجماعةٍ من المسلمين أن يختطُّوا الدُّورَ في موضعٍ بعَيْنه ويتّخذوا فيها مساكنَ لهم ، كما فَعلوا بالكُوفة والبَصرة وبَغداد ، وإنما كُسِرت الخاءُ من الخِطَّة لأنها أُخْرِجت على مَصدَرٍ بُني على فِعْلَة.

وأما الخُطّة فهي شِبْهُ القِصَّة ، يقال : إن فلاناً ليُكلِّفني خُطّة من الخَسْف.

وسمعت المنذريَّ يقول : سمعتُ إبراهيم الحَرْبِيّ ، وسئل عن حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه وَرَّثَ النساءَ خِطَطَهُنَ دون الرجال ، فقال : نعم ، كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَعطَى نساءً خِطَطاً يسكُنَّها بالمدينة ، شِبْهَ القَطايع ، منهنّ أُمُّ عبْد ، فجعلها لهنّ دون الرجال لا حظّ فيها للرجال.

قال الليث : والْخَطُّ : ضربٌ من البُضْع ، يقال : خطٌّ بها قُساحاً.

ويقال : خَطّه بالسَّيف نِصْفين.

ويقال : الكَلأ : خُطوطٌ في الأرض ، أي طرائق لم يَعُمَّ الغَيثُ البلادَ كلها.

وفي حديث عبد الله بن عمرو في صفة الأرض الخامسة : فيها حَيَّاتٌ كسَلاسل الرَّمل وكَخَطائط بين الشّقائق واحدها خطيطة ، وهي طرائق تفارقُ الشائق في غِلَظِها ولِينها.

والخَطّ : الطريق ، يقال الْزَمْ ذلك الخَطَّ ولا تَظْلِم عنه شيئاً.

شمر عن ابن شميل : الأرض الخطِيطة : التي يُمطَر ما حولَها ولا تُمْطَر هي.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الأخَطّ : الدَّقيق المحاسن.